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mourut, à l'âge de 63 ans. Il serait mort d'une maladie d'estomac, qui le minait depuis très longtemps. Son corps fut ramené à Stagire. Théophraste, son condisciple et meilleur ami, succéda à Aristote à la tête du Lycée. Le Lycée subsistera jusqu'en 529 après J.C., quand l'empereur romain Justinien Ier voulut mettre fin à la philosophie "païenne". Les biographes (surtout Diogène Laërce) décrivent Aristote avec un défaut : il bégaie ou bien il a un cheveu sur la langue. Il est petit, trapu, avec des

Acquisitions de l’exercice (déjà comptabilisées) : Agencement du magasin4 000,00 Caisse enregistreuse1 950,00 Dotations aux Amortissements N (à comptabiliser) : Concessions et Droits136,80 MUSIC DC 12 Place de la Paix 41000 BLOIS TVA FR 02 637 529 621 Le 25/11/N La Clé de Sol 18, av Alsace Lorraine 01000 Bourg-en-Bresse Facture n° RC 251 Caisse enregistreuse OKI AK17 1 300,00 TVA 20% 260,00 TOTAL TTC 1 560,00 Installations et agencements4 943,25 Matériel de transport2 454,94 Matériel

l'univers et de la vie) et combien les religions (les différentes croyances) ont une fonction philosophique (pour les mêmes raisons). . Plus tard, en Occident, au VIème siècle la philosophie disparaît (Fermeture de l'Ecole d'Athènes par Justinien en 529). Elle ne réapparaîtra que sept siècles plus tard avec Thomas d'Aquin, mais sous le statut de "servante de la théologie". La philosophie aura les plus grands difficultés à s'affranchir de cet état d'esclavage, ce qui sera le travail des Lumières, commençant

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la source unique de droit, « la loi vivante ». Une compilation officielle fut engagée au Vème siècle sous le règne de l’empereur d’Orient Théodose II (408-450 ap. J.-C.): le Code Théodosien. La Codification Justinienne (le Corpus Juris Civilis, 529 ap. J.-C.) : cette codification, qui succèda au Code Théodosien, joua un rôle primordial dans l’histoire des droits européens. En France, l’idée d’une codification du droit français n’était pas totalement nouvelle lorsque le Consul Bonaparte s'en

insuffisants et on passe à 4 manses (capitulaire de 808 ). ce même texte prévoit un mécanisme d'association, on doit s'associer pour avoir des manses necessaires. Charlemagne vers 800 802 en fait des missi dominicis un outil d'adm Chapitre 3: 529 :Benoît de neursie fait la fondation du mont cassin (une communauté de moines sur ce mont). 12e siècle: apparition de la Chancellerie apostolique 779: capitulaire de herstal, qui rend la dîme pour l'église obligatoire ( revient à un dixième des revenus

quand même s'inspirer d'anciens codes, notamment du code Théodosien. On va sélectionner les textes les plus importants, les modifier, on va faire des interpolations pour mettre en harmonie ces textes avec le droit du 6eme siècle. Ce texte est publié en 529 et ré-édité en 534. Il se divise en douze livres, qui se divisent en titres. Les lois sont placées par ordre chronologique et ce code forme un recueil officiel faisant foi devant les tribunaux. Ce code est complété par les novelles , les nouvelles constitutions

civil : « Toute obligation de faire ou de ne pas faire se résout en dommages et intérêts en cas d'inexécution de la part du débiteur. »).  Les droits mobiliers par détermination de la loi « Fiction juridique » découlant directement de l'article 529 du Code civil : « Sont meubles par la détermination de la loi les obligations et actions qui ont pour objet des sommes exigibles ou des effets mobiliers, les actions ou intérêts dans les compagnies de finance, de commerce ou d'industrie, encore que

fondements du lien de filiation, sa cause et ses preuves, questions à nouveau soumises à l’étude d’une réforme législative. » F. BELLIVIER, L. BRUNET, C. LABRUSSE- RIOU, « La filiation, la génétique et le juge : où est passée la loi ? », RTD civ. 1999, p. 529 relevés. Parfois encore, c’est l’absence d’actualité et le caractère insolite d’une décision qui seront Exemples « On ne dispose que de peu de décisions sur la réconciliation de l’article 244 du Code civil qui constitue une fin de non-recevoir dans

conscience. Lui seul sait comment il faut vivre (vers 518, vers 521). Au-delà de la vanité du comportement, l'idée de salut devient pour lui une obsession : c'est pour cela qu'il veut marier sa fille à Tartuffe, pour assurer son salut et le sien (cf. vers 529). e) le dévot caricatural : comme tous les personnages de Molière, Orgon est hanté par une passion qui devient ridicule parce qu'il n'en comprend que les marques extérieures : perdant tout sens de la réalité, il devient persuadé que pour éviter la