Le Déterminisme

liberté entière, car le déterminisme4 de celui-ci vient a l’encontre du principe de liberté. Conformément au dictionnaire, la liberté est un « état de ce qui ne subit pas de contrainte. 5 »Or, l’être humain subit des contraintes psychiques. Le déterminisme est donc une entrave à la liberté, car elle empêche l’Homme d’agir à sa guise et, par conséquent, ce dernier ne peut pas être libre. Dans un premier lieu, Freud prouve hors de tout doute l’existence de l’inconscient pour deux raisons évidentes

exemple par des sociologues, tels que P.Bourdieu. Ce dernier écrit dans « Choses dites » que le discours du sociologue désenchante car explique à des individus qui se croient libre, qu'ils ne le sont pas autant qu'ils le croient. Selon lui, le déterminisme social prime sur la liberté d'avoir certains comportements. Toutes nos activités sont influencées par notre culture et notre groupe social d'origine, ce pourquoi il existe des mœurs propres à une catégorie sociale. Il est contingent qu'on naisse

peu bête, interprétant toujours de travers ce que madame Raquin essaie de dire. 4 – La passion amoureuse et la montée de la folie : Ce roman est un roman naturaliste. Deux lois guident les romanciers naturalistes dans leur écriture : le déterminisme social et héréditaire des personnages. Ici, Zola crée une situation dans un milieu social précis et y place deux personnages, un homme et une femme tous les deux chargés d'une lourde hérédité : Thérèse : ses origines africaines lui donnent un

peut décider de prendre en considération les jugements des autres et s'y conformer ou il peut décider de se détacher des chaînes imposées par les autres. Dans un cas comme un autre, l'homme est libre. C'est dans ce contexte que Sartre s'oppose au déterminisme dans lequel l'être humain est entièrement conditionné par sa biologie, son milieu social... Dans l'oeuvre de Racine, Phèdre, épouse du roi Thésée, tombe éperdument amoureuse d'Hippolyte, son beau fils, suite au sort que Vénus lui a jeté. Phèdre

d'un dépôt mortuaire est un document traumatisant du naturalisme. Plus que tout, Thérèse Raquin se veut une analyse des effets de la confrontation entre des personnages de caractère différent. Émile Zola réussit avec brio à illustrer les effets du déterminisme appliqués à la psychologie, particulièrement en ce qui concerne Thérèse et Laurent. L'œuvre d'Émile Zola, Thérèse Raquin, est expérimentale. Cette œuvre fait partie de ses premiers romans naturalistes. Ses personnages sont sujets à des expériences;

lui permet de jouer avec les genres sans que ces décalages induisent la mobilisation de moyens du cinéma, et avec l’avantage par rapport à la littérature que les lecteurs de bande dessinée admettent assez facilement ce jeu Déterminisme et liberté Le déterminisme est la thèse selon laquelle les évènements naturels obéissent à des lois intangibles, une même cause produisant toujours le même effet. Il peut donc conduire à l’idée que dans l’ordre de l’action, les motifs et les mobiles étant

ni même de vérité absolue. Il est donc inutile et néfaste de se cacher derrière un quelconque déterminisme : que ce déterminisme soit religieux et reconnaisse une existence déterminée par Dieu- existence où l'on devrait attendre la vraie vie dans un autre monde sans pouvoir agir sur le destin qui déterminerait la vie actuelle, ou qu’il soit seulement psychologique, voire fataliste, et que ce déterminisme déclare que "les hommes sont comme ils sont et qu'on n'y peut rien changer"- il n'en reste pas

entretient l’incertitude sur l’identité de Jacques. Au cours du roman, on connaitra plus sur les sentiments de Jacques et sa personnalité mais sans avoir de descriptions physiques. Le personnage à d'autres caractéristiques : il incarne le déterminisme. Le déterminisme est l’affirmation selon laquelle chaque événement est déterminé par le principe de causalité. La forme générale du principe de causalité est : « si ceci est, alors cela est ». Il est aussi bon vivant, Jacques veut profiter au mieux des

homme ivre, il pense agir volontairement, alors qu’il est indubitablement sous l’emprise de l’alcool. A la différence de Descartes, Spinoza refuse d’opposer le corps, que l’on connaît par la science, et l’âme, qui serait libre et extérieure à tout déterminisme. L’âme n’est pour lui que l’idée du corps. Pour les déterministes comme lui, tout ce qui arrive est le résultat d’une cause. Il n'y a pas de choix à faire si tout est nécessaire et en l'absence de choix, il n'y a pas non plus de responsabilité

pas non plus ce qu’attend l’amant de l’autre. « Qui se contenterait d’un amour qui se donnerait comme pure fidélité à la foi jurée ? » ; cette interrogation veut dire que la liberté sous son aspect le plus pur, c’est-à-dire sans aucune forme de déterminisme possible d’affecté le libre arbitre de l’autre être conscient, n’est pas compatible avec l’amour, même si ce dernier le réclame car pour Sartre l’amour est avant tout la volonté de posséder l’autre. Prenons par exemple le concept de la fidélité :