Religion et Spiritualité

de « Cortège » : « Je me disais Guillaume il est temps que tu viennes »). Cette recherche de soi s'accompagne d'une  aspiration à la spiritualité , à l'élévation, à un sens transcendant. Une telle aspiration se manifeste dans « Zone » (« La religion seule est restée toute neuve la religion »), mais aussi chez d'autres poètes comme Max Jacob ou Reverdy. L'ouvrage en prose poétique de Cendrars,  Le Lotissement du ciel , relève de cette

principalement sur la mort d'une femme qui reste omniprésente dans les pensées de son mari et vivant avec son passé . La femme est une grande source, sujet d'inspiration pour les symbolistes, ils se tournent notamment vers le passé, le mythe et la religion. La ville, en arrière-plan, on a la ville de Bruges. Les maisons n'ont que très peu de détails et deviennent de plus en plus brouillées, floues au fur et à mesure qu'ils y en a plus. Le peintre a voulu sûrement montrer les rues sombres et inanimées

synthèse * Le temps : valeur objective ou subjective (présentisme, éternalisme) * La théorie * La vérité dans le domaine de la Métaphysique: Domaines concernés :La matière et l'esprit : la spiritualité, -La représentation du monde, la cosmologie, -La religion, le fait religieux : puissance du sacré, mythe, Dieu * L'âme, la psyché * La cause première, le dao * La conscience * Dieu * L'essence * L'Être, l'étant * L'existence *

de 1959. Toutes activités religieuses sont alors interdites lors de cette révolution culturelle, des milliers de temples seront détruits. Il prêche la non-violence et aimerait trouver un arrangement politique en vue de l’autonomie du Tibet. La spiritualité est extrêmement importante pour les Tibétains. En 1978, Deng Xio Ping arrive au pouvoir en Chine et modifie la politique chinoise envers le Tibet, il joue de son pouvoir en modernisant la région en la dotant d’infrastructures ce qui a permis une

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développe une anthropologie augustinienne, telle qu’on la retrouve chez La Rochefoucauld. Suit l’examen de la nécessité de se tourner vers le Christianisme pour trouver le bonheur (X à XV), enfin est affirmée la vérité de la seule religion chrétienne et fausseté des autres religions (XVI à XXVI). La première liasse (“Ordre”) présente la méthode qu’il faut suivre pour convaincre l’homme de ces vérités: un plan paraît indiqué (LG 4, p. 68): Première partie: Misère de l’homme sans Dieu. Seconde partie: Félicité

Retour du religieux ? Par certains aspects, nous pourrions croire à un retour du religieux. En fait, c’est le contraire qui est vrai. Nous vivons l’opposé d’un retour du religieux. Nous subissons plutôt les effets paradoxaux d’une sortie de la religion. Il convient de distinguer dans ce domaine deux cas de figure complètement différents. Le cas américain est celui d’une société ultramoderne, restée toutefois religieuse. Cela, parce que, d’entrée, la pluralité des dénominations religieuses a imposé

«agressive ». Cependant, le respect des traditions et la place fondamentale de la famille sont prioritaires faces aux impératifs professionnels. Esprit idéaliste : La spiritualité est très présente en Inde et elle s’explique par la recherche permanente de la perfection. L’absence d’interdits, de limites dans la religion hindoue (religion prédominante en Inde) confère aux indiens une ouverture d’esprit et une grande patience. Notion du temps : Le temps est un élément fondamental de la culture indienne

besoin d’échanger par les mots et que nous échangerons par télépathie. La religion en est pénalisée, car elle s’appuie sur du symbolique pour exister. Or une forme de religiosité se développe, dans le contrepoint du monde de la technologie. Celle-ci ne passe plus par le langage, mais par la secte et par une volonté de fusion ou de constituer une totalité. Ce désir de totalité est l'une des raisons pour lesquelles les spiritualités orientales ont le vent en poupe, dans un grand nombre de secteurs technologiques

pulsions et révèle par là même son animosité. La rationalisation accrue que l'homme impose à son environnement et à lui même le pousse à se soustraire à toute dimension spirituelle. On tient même en horreur le mot "spirituel" que l'on associe à la religion. Or Voltaire, l'a dit "écrasons l'infâme". Aujourd'hui nous n'existons plus que par ce que nous avons. Nous croyons être en possédant. La matière est le maître mot. L'école n'est plus vue comme le moyen de devenir quelqu'un de bien, mais comme le