A Chacun Sa Verité A T Elle Un Sens

L’histoire est un ecoulement perpetuel du temps dont chacun de nous n’est qu’un bref moment. Mais, on peut distinguer deux sens de ce mot: celui de ‘science de l’histoire’ (en allemand Historie) et l’histoire consideree comme le devenir historique lui-meme (en allemand Geschichte), dont la science historique entreprend l’etude. L’histoire distingue l’humanite de l’animalite, car ce ne sont que les hommes qui ont une histoire, un heritage culturel. La transmission des traditions des ancetres, de leurs

DISSERTATION : Il est normal de s’interroger sur le sens des œuvres d’art et notamment des œuvres littéraires : a quoi servent-elles ? Sont-elles utiles dans nos existences parce qu’elles nous instruisent et qu’elles nous distraient, ou au contraire sont-elles inutiles dans la mesure ou elles n’ont aucune utilité pratique ? Dans l’histoire, on nous a souvent justifié les œuvres en valorisant l’aspect esthétique qui éveillent chez nous le sens du beau, comme par exemple La Joconde de Léonard de Vinci

(Impossible) Doit-on réfléchir avant d'agir? (Action) Nos actes sont-ils toujours réfléchis ? (Action) Qu'est ce que ne rien faire? Peut-on dire du doute qu'il est utile a la connaissance et nuisible a l'action ? (Action) Est-ce nécessaire d'avoir des règles ? (Action) "Soyez réalistes, demandez l'impossible!" (Action) "Repartir a zéro " Quels thèmes / idées peut-on employer pour répondre et argumenter le thème ? (Action) Est-il bon d'avoir peur? (Action) L'action pratique peut-elle etre autre chose

ACCEDER A LA VERITE ? La vérité : adéquation du jugement avec la réalité : pensée ou parole. Ex : si je dis qu'il pleut alors qu' il pleut alors c'est la vrai. La vérité est produite par l'Homme, elle est une produit de la raison. C'est différent de la réalité. Accéder : parvenir à la correspondance entre jugement et réalité. Mais la vérité n'est pas forcément le vrai. LA vérité renvoi à la compréhension générale du monde. C'est un bon éclairage de la réalité. Il y a une vérité au sens scientifique

Elie Explication du texte de Leibniz « Les sens(1) , quoique nécessaires pour toutes nos connaissances actuelles(2) , ne sont point suffisants pour nous les donner toutes, puisque les sens ne donnent jamais que des exemples, c’est-à-dire des vérités particulières ou individuelles. Or tous les exemples qui confirment une vérité générale, de quelque nombre qu’ils soient, ne suffisent pas pour établir la nécessité universelle de cette même vérité, car il ne suit point(3) que ce qui est arrivé

 La vérité peut se définir comme étant l'image exacte que nous avons de la réalité. Cela signifie que nous sommes dans le vrai quand ce que nous disons est une image fidèle de la réalité, et que nous sommes dans l'erreur quand il n'y a rien dans la réalité qui corresponde à nos idées. Deux types de vérité existent : l'une est établit par la raison et l'autre par le cœur. Ces deux vérités sussitent de nombreux débats entre les religieux et les scientifiques. Faut-il opposer la religion à la raison

Peut-on faire confiance à nos sens ? Notre expérience nous apprend à la fois que la vie n’est possible que si nous faisons instinctivement confiance à nos sens, et que les sens sont la source de nombreuses illusions. Il semble que faire confiance à ses sens soit à la fois nécessaire est impossible. Si nos sens sont ce que l’on a de plus personnel, puisqu’ils expriment l’état de notre corps, et si on ne leur fait pas confiance, notre rapport au monde n’est-il pas toujours illusoire ? Ne sommes-nous

transmettre le sens par le mot. En effet, le mot est un habit qui peut changer de mode suivant les époques ou les peuples alors que le sens, lui, recouvre des expériences intemporelles partagées par tous. Ces expériences sont cristallisées dans des mots qui n’ont intrinsèquement pas de sens. Ce n’est donc pas le mot qui donne du sens mais l’écho de ces mots avec nos propres expériences. C’est dans l’accomplissement d’un travail, d’une expérience orientée par la volonté, que nous donnons un sens aux mots

nous rendons compte de la vérité d’une chose, nous en sommes déçu. Nous associons alors le fait que cette chose était belle car elle n’était pas réelle ou que son caractère n’était pas totalement juste. Cela peut nous amener à nous interrogé sur le caractère véridique de la beauté. Est ce que la beauté ne pourrait donc pas nous dévoiler le réel ? En effet, la beauté s’expérimentant par chacun d’entre nous de manière subjective, il est compliqué d’établir une vérité unique. D’apres le père fondateur

A chacun sa vérité, tout dépend de ce que nos parents nous ont inculqué comme éducation, mais encore de ce que nous avons vu dans notre entourage. Pourtant, nos visions ne sont pas les mêmes selon que la vérité que nous pensons est absolue mais elle peut-être aussi relative pour d’autres. Effectivement, les êtres sont tous en accord avec eux-mêmes sans se soucier de la différence qu’apportent ces deux perceptions. Parfois, certain n’arrivent pas à faire la différence des événements de la vie puis