À la croisée des mondes

Didactique de l’altérité dans le récit initiatique à contenu théosophique. DOCTEUR Abdelmadjid Aboura Soufisme : www.fardanya.com Aborder les concepts d'Altérité, d'identité et d'Alter n'est pas sans ambiguïté dans le domaine des spiritualités surtout que cette terminologie s'est forgée à la seule lumière des études anthropologiques. Nous ne connaissons pas encore des études qui ont investi ces concepts dans la théosophie musulmane mis à part toutes les investigations sur le soufisme qui curieusement

une théorie dans son ouvrage la Rhétorique, au IV° avt JC. Elle est alors comprise comme un discours destiné à mener vers certaines conclusions un public non spécialisé, par le moyen d'un raisonnement. Dans ce contexte de la démocratie, on constate que l'argumentation a ses origines partie liée avec la liberté, mais aussi avec l'affrontement (on cherche à régler les conflits par la parole). A l'époque la rhétorique désigne l'art de bien dire dans le but d'agir sur autrui. C'est l'art de convaincre

stratégique • Bureaucratie - Conservatisme - Corporatisme • Quantification trop élevée - et fausse • Aspects analytiques, structuraux, distants trop prononcés Langue de bois - Novlangue (?) • Rigidité, immobilisme, sclérose • Frein à la créativité, à l’investissement personnel, à la liberté ontologique de l’être humain • Déterminisme larvé - Opposition avec la dynamique du vivant • Déroulement séquentiel et déductif des étapes stratégiques au mépris des réalités les plus contradictoires • Lignes hiérarchiques

pièces de poèmes qui nous ont touchés et donner l’envie de les lire, de les découvrir, partager l’émotion que nous avons pu ressentir a la lecture de ce poème et pas d’un autre, la est le travail de l’anthologie. C’est ainsi qu’on délivre un peu de la magie d’un recueil qui nous a touché, et il en est ainsi pour les Fleurs du Mal. L’écriture Baudelairienne nous a tous, un jour, fascinée, transportée ou même intriguée. Le choix d’une anthologie sur le lyrisme des Fleurs du Mal repose sur le mystère

obtenue à partir des lettres capitales AROUET L(e) J(eune) écrites en latin AROVETLI -, né le 21 novembre 1694 à Paris où il meurt le 30 mai 1778, est un écrivain et philosophe qui a marqué le XVIIIe siècle et qui occupe une place particulière dans la mémoire collective des Français. Il inaugure en effet la figure de l’intellectuel engagé au service de la vérité, de la justice et de la liberté de penser. Symbole des Lumières, chef de file du parti philosophique, son nom reste attaché à son combat

aux notions les plus pertinentes. Comprendre le monde constitue un enjeu civique et permet un exercice de géographie prospective. Ce chapitre est une étude des problèmes posés par la lecture de cartes mais aussi une invitation à une première lecture de l’organisation du monde à travers quatre grilles  : géopolitique, géoéconomique, géoculturelle et géoenvironnementale. ✎ Ressources Bibliographie • BONIFACE (P.), VEDRINE (H.) Atlas du monde global, Armand Colin - Fayard, 2008. • CARROUÉ (L.), « La

pour une nouvelle séquence, es-tu prêt(e) ? Pour cela, j’ai apporté quelques livres, observe-les, découvre-les et réponds aux questions ci-dessous. Ps : tu peux également retrouver ces livres aux pages 3 et 4 ainsi que leurs résumés apéritifs. À la découverte du genre… 1. Parmi ces six livres, deux d’entre eux n’ont pas leur place ici. Peux-tu me dire lesquels ? ……………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………………. 2. Pourquoi n’ont-ils pas leur place dans cette

› Retrouvez toutes nos séquences sur le site www.cercle-enseignement.com 1Fables / Ésope Séance 1 › Ésope, à la croisée du mythe et de la réalité p. 2 Séance 2 › Découvrir une fable p. 4 Séance 3 › Ce que l’on doit aux étoiles p. 5 Séance 4 › Les étapes de la vie p. 6 Séance 5 › Le groupe nominal p. 7 Séance 6 › Atelier d’édition p. 8 Séance 7 › Négocier sa vie p. 10 Séance 8 › Faire voyager le lecteur p. 11 Séance 9 › L’héritage d’Ésope p. 13 Séance

Baudelaire, après avoir joué à interpréter la scène qu’il avait sous les yeux, rend hommage à ces fantômes parisiens et au rapport intrinsèque qu’entretiennent la muse, le langage et le poète. En effet, il revient sur la seule partie de l’anatomie qui soit le reflet de l’âme, sans considération du temps qui passe ; les yeux. Il les compare aux « puits », mot qui supporte la diérèse pour terminer l’hémistiche, à des « creusets » et leur prête la qualité essentielle au

clivage entre un temps qui doit apparaître et un temps conçu comme condition des phénomènes.  Mais Temps et Récit est selon lui une oeuvre portant sur l’histoire. Un autre grand lecteur de Ricoeur, Olivier Mongin, a un point de vue qui sert un peu plus notre propos. Montrant que Temps et Récit a pour objectif de construire une médiation entre le temps et le récit par la médiation de la mise en intrigue,  il met en évidence l’importance du temps, du récit et de l’action dans cette vaste enquête philosophique