A Quoi Bon Chercher La Vérité

Donné par : Diacre DOOSSOU Davy (Jésuite) Date : 03 Décembre 2013 Introduction René Descartes est parmi les philosophes les plus connus ; mais également, il a fourni des travaux de grande importance en physique, notamment en optique et en mathématiques. Il a écrit un livre intitulé le « Discours de la méthode » . Sachant que ce livre a six parties bien distinguées, la quatrième partie se focalise surtout sur le fondement métaphysique cartésien. Dans cette partie, la question qui pourrait se poser

quelle mesure y-a-t’il eu une guerre des mémoires de la Seconde Guerre Mondiale? De 1939 à 1945, la Seconde Guerre Mondiale a fait bien des ravages à travers la France et le Monde. Mais elle a aussi occasionné des conflits intérieurs d’ordre moraux et mémoriels au sein même de notre pays, qui ont conduit les Français à bien des attitudes face au devoir de mémoire qu’engendre un événement de cette envergure et de cette cruauté. Ainsi, comment cette mémoire des Français a-t-elle évolué au

dû parfois payé du prix de leur vie. Alors faut-il préférer le bonheur à la vérité ? La vérité n’est-elle pas synonyme de tragédie. La vérité morale nous demande de nous sacrifier pour le bien. La vérité de l’authentique nous demande de faire face à notre misère humaine. La vérité scientifique nous laisse espérer une toute puissance technologique mais chaque progrés technique signifie de nouvelles formes de catastrophes. Mais à l’inverse le bonheur animal est-il enviable ? L’animal ne sait pas qu’il

toutes nos connaissances ? Cette première leçon, qui sert d’introduction à votre cours, porte sur un sujet très important pour la philosophie, dans la mesure où, comme il est dit dans la présentation, la philosophie est fondamentalement soucieuse du réel, de ce qui est vraiment réel (« réellement réel », dit Platon), et que ce qui la caractérise, à la différence des diverses disciplines et pratiques qui s’efforcent, chacune à sa manière, d’atteindre le réel, de constituer un rapport propre au réel

La vérité est-elle contraignante ? La vérité est considérée, de façon philosophique, comme une connaissance reconnue comme juste, conforme à son objet et possédant à ce titre une valeur absolue et ultime. Elle peut être à la fois considérée comme une contrainte ou encore comme une gêne, mais également comme une libération en fonction du contexte dans laquelle cette dernière est étudiée. Nous chercherons donc à démontrer si la vérité est contraignante ou libératrice et dans quelle mesure ne peut-elle

Introduction : A première vue, il semble assez évident que le désir, loin de se satisfaire de la réalité, ne cesse de se plaindre de ses manques. Contrairement au besoin, qui disparaît une fois assouvi, le désir semble « jouer à saute-mouton », se portant incessamment d’un objet à l’autre en dépassant chacun vers ce qui lui semble être encore mieux. Mais un objet ne nous satisfait-il plus parce qu’il lui manque quelque chose, ou bien parce que notre désir s’en est lassé ? Il s’agit de

Mesdames, messieurs. Si nous sommes réunis ici en ce sombre jour, c'est pour procéder à un tout aussi sombre jugement. Messieurs les jurés, aucun d'entre vous, à ce stade du procès j'ose l'espérer ignore les chefs d'accusation retenus contre mon client, monsieur Meursault. En effet, cet homme est accusé d'hommicide volontaire. Oui j'ai bien dit cet homme, alors que l'accusation a osé lui retirer son humanité ! Et bien quoi, vous traitez mon client en tant que monstre, en tant que paria, et vous osez l'accuser

Acte I scène 1 Première partie LEONATO J’apprends dans cette lettre que Don Pedro d’Aragon arrive ce soir à Messine. Le MESSAGER Il est tout près maintenant, il était à moins de trois lieues quand je l’ai quitté. LEONATO Je lis que Don Pedro a conféré de grands honneurs à un jeune Florentin nommé Claudio. Le MES. Sa conduite a surpassé les promesses de son âge, il a accompli, sous les dehors d’un agneau, les exploits d’un lion. BEATRICE Dites-moi, je vous prie

Gustave Flaubert dans une lettre à George Sand du 5 décembre 1866. En vous appuyant sur votre lecture des œuvres au programme, vous commenterez et discuterez cette affirmation de l’auteur de Madame Bovary. Ce propos, qui constitue une prise de position esthétique clairement formulée, et qui pourrait être entendu comme un véritable manifeste en faveur du réalisme (auquel on se souvient que Flaubert, en vérité, était hostile !) se trouve dans une lettre de Gustave Flaubert à George Sand que l’on reproduit

dis, il y a de bonnes remarques, du déjà dit depuis longtemps, et des inexactitudes qui tiennent au fait que tu ne comprends pas la portée ni la visée de la formule. 1 - classiquement, je vais te dire que tu sors la formulation du cogito de son contexte (Discours de la méthode, chapitre 4). Il existe également une meilleure formulation dans les Méditations métaphysiques, sans le "donc". Or, le contexte te permettrait de voir que Descartes ne cherche pas une connaissance, il ne cherche pas du "nouveau"