A Quoi Bon Philosopher

de bois que vous voyez attaché à la ceinture de celui-ci, dans une main, et le fer qui pend au côté de celui-là, dans l’autre, vous enchaîner, vous égorger, ou vous assujettir à leurs extravagances et à leurs vices; un jour vous servirez sous eux, aussi corrompus, aussi vils, aussi malheureux qu’eux. Mais je me console; je touche à la fin de ma carrière; et la calamité que je vous annonce, je ne la verrai point. O Tahitiens! mes amis! vous auriez un moyen d’échapper à un funeste avenir; mais j’aimerais

Montpellier-III Service Universitaire de Formation Continue (SUFCO) Diplôme d’Accès aux Études Universitaires – A Enseignement À Distance Année 2011-2012 Cours de Littérature Enseignante : Madame Bourjea Fascicule n°3 En page précédente : Jean-Honoré FRAGONARD (1732-1806) La jeune fille lisant, v. 1776 * Sommaire 1. (Brève) introduction au XVIII° siècle 2. Article « Philosophe » de L’Encyclopédie 3. Quelques noms, titres et dates 4. Conseils bibliographiques 5. Textes 6. Commentaires

Diderot, Alain... les hommes recherchent d'être heureux. C'est la chose du monde la mieux partagée. Mais en plus, ACS ressent sentiment d'audace : la notion appartient à la tradition philosophique. La plupart des philosophes contemporains l'ont laissée tomber (deuxieme moitié du XX°) comme si le bonheur n'était plus un problème lié à la philosophie de nous jours. Ses collègues ont été surpris de le voir renouer avec la tradition. On la disait obsolète, dépassée, on l'accusait d'avoir quelques siècles

Pangloss. En quoi ce passage conclut-il le conte philosophique ? I. Un bonheur trouvé à taille humaine. A. Le refus des ambitions. _ Primauté accordée à une vie sainte « Ce bon vieillard […] sort bien préférable »  référence au vieillard. _ Mise en évidence du caractère aléatoire et éphémère des honneurs et de la gloire. Premier discours de Pangloss avec l’énumération du sort des rois tous morts de mort violente. On passe de la tradition biblique, l’histoire ancienne, à l’histoire moderne

DROIT DES ANIMAUX - 24 penseurs, philosophes, écrivains, historiens et scientifiques veulent voir évoluer le régime juridique de l'animal dans le Code civil et que soit reconnu sa nature d'être sensible. Ils ont donc signé un manifeste à l'initiative de la Fondation 30 Millions d'Amis. Il ne s'agit pas de mettre les animaux au même rang que celui des humains, mais de mettre en avant une dignité qui leur est inhérente, ainsi que leur capacité à ressentir de la douleur et du plaisir, comme nous

sceptique ou philosophe ? » La philosophie n’est pas aux yeux de tout le monde une science que l’on se doit de posséder. Certains la considèrent comme un objectif essentiel pour atteindre le bonheur, d’autres sont indifférents face à son utilité. En effet, il faut adopter une attitude plutôt philosophique que sceptique face à la réalité de notre société. Dans un premier temps je donnerai deux arguments pertinents qui me permettront d’appuyer mon choix en prouvant que la philosophie sert à faire

la brièveté de la vie ("De Brevitate Vitae" selon la version originale en latin) est un traité écrit par le philosophe stoïcien sénèque en 49 après Jésus-Christ. Dans ce traité, sénèque nous apprend que, contrairement à ce que nous croyons, la vie n'est pas trop courte. Cette thèse que défend sénèque tout au long de l'oeuvre est annoncée dès le début du texte. L'homme se retrouve confronté à une éventuelle fuite du temps, sans qu'il puisse s'en rendre compte. Le problème réside seulement dans l'usage

je suis si sage ») Un aphorisme suffit parfois pour que tout bascule. Pour que d’un abîme, d’une béance sans mot, surgisse un « abysse de lumière Z ». Non un dédale d’images, mais un labyrinthe sonore, pure musique transmise de bouche à oreille. Un oui illimité à la vie, un « oui bénisseur Z », qui se dérobe pourtant presque instantanément. Retenant son souffle, on se demande si l’on pourra un jour recomposer l’écho de cette mélodie céleste ombre du nirvana, dirait un bouddhiste. L’aphorisme

Epicure, Lettre à Ménécée Epicure et l’épicurisme : une philosophie calomniée et déformée L’adjectif « épicurien » est passé dans le langage courant. Il qualifie les bons vivants, ceux qui aiment les plaisirs du ventre et de la chair. Certains ( le Dom Juan de Molière, le poète romain Horace – 1°s après JC - ) se présent ainsi comme des « pourceaux du troupeau d’Epicure », et un autre poète contemporain d’Epicure, Alexis, avait intitulé une comédie « le professeur de débauche ». La

. . 5 1.2.3 La question du quoi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5 1.2.4 L'orgueil . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5 1Première partie Comment quelque chose comme le mal est-il possible ? 21 Le mal en négatif 1.1 La connaissance et le Mal (Platon, Le Ménon) La thèse centrale que l'on retrouve de Platon à Leibniz, est celle selon laquelle le mal n'est rien. Pourtant, il y a du mal, et ces deux a�rmations doivent être tenues