A Quoi Bon Vivre

-Friedrich Nietzsche Dans notre société, il est inhabituel de vivre seul : chacun fait partie d’un ou plusieurs groupuscules, eux-mêmes simples parties d’entités plus grandes. Un être qualifié de seul est souvent décrit comme étant quelqu’un de dépressif et ayant des troubles sociaux, alors que quelqu’un d’ouvert aux autres, d’extraverti, est considéré comme une personne « normale ». Il nous paraît en effet tout à fait naturel de vivre en société, d’évoluer dans un milieu rempli d’autres personnes

Le temps peut-être définit de bien des façons. Dans notre société actuelle, on aurait tendance à tout de suite penser au heures, aux, jours et aux années. On peut qualifier ce temps de temps de l'instant, qui ce place au-delà du temps physique. Ce qui n'est pas faux, loin de là. Mais cette perception du temps est basée sur notre temps de vie, or, le temps est une continuité infinie, qui continue même après notre mort. Notre temps de vie, le seul temps dont nous disposons réellement est donc notre

Comment vas­tu? Quoi de neuf dans ton beau coin de pays? De mon côté, je vais bien,  mais je suis un peu bousculée par les événements qui déboulent dans ma vie. Ça va  presque trop vite, je suis énervée, quoique je ne réalise pas complètement tout ce qui  m’arrive. Et qu’est­ce qu’il y a à la source de cet émoi? L’achat de ma première maison, bien  sûr!  Tout a commencé en février lorsque Math et moi avons reçu l’avis de renouvellement de  notre bail. Nous songions à déménager pour permettre à mon conjoint de créer son studio 

de nos désirs ? Cela ne reviendrait t-il pas â être conscient de tout, de soi ? Serions-nous à l’abri des différentes influences de la vie ? De la mort ? Car pour l’être encore faudrait t-il savoir quand ces intempéries peuvent survenir. Des questions existentiel, comme des questions futile a première abord, comme le désir lui-même ; intense a des moments, difficilement perceptible à d’autre, un être que l’on chérit, que l’on phantasme, que l’on haït, a qui on parle. Un rêve, une ambition, une passion

Nuits Parisiennes- Louis ATTAQUE. J' vis toujours des soirées parisiennes,Et j' voudrais vivre des soirées belles à SienneEt vivre au vent, à feu, à sang,M'ouvrir au sentimentCommencer par voir si l'amour bat son pleinEt si Lucien, il a perdu son chagrin,J' voudrais t'emmener au dessus d'un volcanBrûler mes os faire transpirer mes sentiments Et j' vis toujours des soirées parisiennes,Et j' voudrais vivre des soirées brésiliennesEt t'emmener haut, t' saluer bas chanter des chansons,Chanter tout

en effet que nous avons reconnu comme bien principal et conforme à notre nature, c’est de lui que nous partons pour déterminer ce qu’il faut choisir et ce qu’il faut éviter, et c’est à lui que nous avons finalement recours lorsque nous nous servons de la sensation comme d’une règle pour apprécier tout bien qui s’offre. Or, précisément parce que le plaisir est notre bien principal et inné, nous ne cherchons pas tout plaisir ; il y a des cas où nous passons par-dessus beaucoup de plaisirs s’il en résulte

recherchée par l'ensemble des hommes. Il peut être défini comme le but de l'existence. Relativement à son sens étymologique, le bonheur se définit comme un état stable et durable de satisfaction. En ce sens, il mêle nos plaisirs, nos besoins, et nos désirs à la réalité. Cependant, la question que pose le sujet nous invite à réfléchir sur la réalité ou l'effectivité de ce bonheur. Autrement dit, ceci nous invite à reconsidérer la conception que nous nous faisons de notre bonheur. Radicalement, l'interrogation

Madame Sorbin - Conclusion, il n'y a plus qu'une femme et qu'une pensée ici. Arthénice. - Nous voici chargées du plus grand intérêt que notre sexe ait jamais eu, et cela dans la conjoncture du monde la plus favorable pour discuter notre droit vis-à-vis les hommes. Madame Sorbin. - Oh! pour cette fois-ci, Messieurs, nous compterons ensemble. Arthénice. - Depuis qu'il a fallu nous sauver avec eux dans cette île où nous sommes fixées, le gouvernement de notre patrie a cessé. Madame Sorbin. - Oui, il

le 12 juillet 1817 à Concord (Massachusetts) où il est mort le 6 mai 1862, est un essayiste, enseignant, philosophe, naturalisteamateur et poète américain. Son œuvre majeure, Walden ou la vie dans les bois, publiée en 1854, délivre ses réflexions sur une vie simple menée loin de la société, dans les bois et suite à sa « révolte solitaire ». Le livre La Désobéissance civile (1849), dans lequel il avance l'idée d'une résistance individuelle à un gouvernement jugé injuste, est considéré comme à l'origine du

Observations: Que gagne-t-on a échanger ? Introduction : Si échanger c'est donner en vue de recevoir (réciprocité qui fonde les échanges), tout échange est, par définition intéressé. Or, s'il y a un ou des intérêts(s) à échanger, c'est qu'on suppose qu'on peut en tirer un certain profit ou encore un gain. On échangerait donc dans le but de gagner, c'est-à-dire posséder ou s'approprier ce dont on était privé. Mais si échanger, c'est gagner, que gagne-t-on à échanger ? De quel gain s'agit-il