A Quoi Sert La Philosophie

Chapitre II : Le Désir Philosophie : le désir introduction : Position du problème : le désir est à la fois la sensation douloureuse d'un manque et ce qui nous pousse à agir. En effet, lorsque l'on désir quelque chose on a la sensation douloureuse, anticipation de la douleur, qui nous pousse à agir. On peut dire que le désir est toujours l'expression d'un manque, et que pour combler ce manque nous cherchons à agir en pensant que la satisfaction de nos désir nous permettra d'atteindre

entendre, comme l’indique l’étymologie, une « question embarrassante », à savoir une question dont la réponse n’est jamais évidente et ne peut pas l’être, qui peut être aussi bien positive que négative, « où l’on admet l’affirmation ou la négation comme simplement possibles » (Kant). toute la dissertation ne consiste qu’en ceci : - montrer que la question initiale (celle que l’on vous pose) contient un problème, à savoir la possibilité de deux réponses antagonistes ou nettement incompatibles

donc a la fois semblable et irréductiblement différent (le moi qui n’est pas moi) : Nous sommes deux êtres uniques  -Reconnaitre autrui, c’est lui devoir ce qui n’est pas exigible pour une chose : Le respect moral. Autrui, c’est l’autre et je le reconnais comme une personne, un être humain ayant une valeur morale. -Je dois chercher à déduire une morale ( une attitude obligée) de la perception de ressemblances et de différences entre moi et un autre sujet humain. -Ai-je besoin d’autrui ? -A proximité

discussions sans intérêt. Nul ne s’occupe à l’exception de Cacambo, vite épuisé d’assurer à lui seul la subsistance de la petite communauté. Avec ses compagnons, il se résout à consulter un fameux derviche dont la sagesse se résume au silence et au détachement. A leur retour, il rencontre un vieillard qui applique sa philosophie. En quoi ce chapitre 30 met-il un terme au conte ? I- Message du vieillard a) Un éloge de l’ignorance * Le vieil homme se met à distance des tracasseries du monde

Alain... les hommes recherchent d'être heureux. C'est la chose du monde la mieux partagée. Mais en plus, ACS ressent sentiment d'audace : la notion appartient à la tradition philosophique. La plupart des philosophes contemporains l'ont laissée tomber (deuxieme moitié du XX°) comme si le bonheur n'était plus un problème lié à la philosophie de nous jours. Ses collègues ont été surpris de le voir renouer avec la tradition. On la disait obsolète, dépassée, on l'accusait d'avoir quelques siècles de

professionnels de prendre la parole afin de décrire à leur façon ce qui constitue l’essence de leur travail, d’expliquer et de rétablir des vérités sur ce métier mal connu. Présentation de l’auteur Pour réaliser cette présentation de Philippe GABERAN, j’ai récolté des informations sur les sites Internet (http://www.babelio.com et http://www.editions-eres.com). Philippe GABERAN est né le 30 Juin 1957 à Lyon, il découvre le métier d'éducateur à 20 ans en faisant ses débuts dans un internat accueillant

recherche : Quels rapports entretiennent les sciences de l’éducation et la philosophie de l’éducation ? Plan : I-Les sciences de l’éducation II-La philosophie de l’éducation III-Histoire de la philosophie éducative IV-Rapport entre les sciences de l’éducation et la philosophie de l’éducation V-Apport des sciences de l’éducation à la philosophie de l’éducation VI-conclusion VII-Référence bibliographiques Philosophie et sciences de l’éducation : finalités. Réalisé par: Lahouam Moussa

Ambrosia PHILOSOPHIE TL1 Maëva 31/03/11 | Sujet : Pourquoi des artistes ? L’homme est un être qui est à la fois culture et nature, il se distingue de l’animal dans de nombreux domaines notamment dans l’art. L’ « art », c’est étymologiquement le terme français qui vient du latin « ars-artis » qui veut dire « savoir-faire, habileté, production ». Ainsi à l’époque classique, le dictionnaire philosophique de Lalande donne t-il comme définition de l’art ; « 

spéculative, de l’homme et de la nature, leur essence devenue irréelle, parce que complètement indifférente à toute détermination réelle. »1 Introduction 1. Philosophie et aliénation Il est très intéressant, pour un philosophe, de lire Marx, de s’en inspirer dans sa propre pratique théorique, de lire et d’étudier un penseur qui a conçu la nécessité d’abandonner la philosophie, de renoncer à elle théoriquement et pratiquement. De comprendre que cette démarche ne résulte nullement d’un rejet de

Selon Aristote Dans la citoyenneté d’aujourd’hui, un individu qualifiera la richesse (avoir de l’argent) comme la véritable richesse et acquisition dans la vie, comme sa fin ultime. Aristote, lui, à une autre définition pour la richesse. Pour lui, la richesse est quelque chose que l’on peut viser, ça sert à entretenir l’existence. Il définit la richesse en deux formes que l’on pourra qualifier selon leurs fins. Une des fins dispose des fins limités et des biens indispensables et l’autre est illimitée