A T On Besoin De Certitude Pour Agir

Premier axe de la dissertation A)Tout d’abord, nous constatons que l’autonomie occupe une place primordiale dans les exigences de soins 1) individualisation des réponses et raisons médicales du patient selon Rawlsa)idéologie de Rawls  : Pas de raison universelle mais une réponse individualisée au patient (science généraliste qui doit faire du cas par cas) conséquence :l’individualisation prend en compte l’autonomie du patientb)définition d’entente

« Le concept de bonheur est un concept si indéterminé, que, malgré le désir qu’a tout homme d’arriver à être heureux, personne ne peut jamais dire en termes précis et cohérents ce que véritablement il désire et il veut. La raison en est que tous les éléments qui font partie du concept du bonheur sont dans leur ensemble empiriques, c’est-à-dire qu’ils doivent être empruntés à l’expérience, et que cependant pour l’idée du bonheur un tout absolu, un maximum de bien-être dans mon état présent et dans

victoires trompeuses : pages 17 à 97 Après la chute du mur de Berlin en 1989, le monde croit à une grande victoire : la fin de la guerre froide. Cette victoire est trompeuse. La chute du mur de Berlin entraîne le monde entier dans la tourmente : l’Europe (qui perd ses repères), le monde arabo-musulman, l’Afrique, la Russie, les Etats-Unis, la Chine … Après la chute du mur, il y a un glissement d’une confrontation idéologique (capitalisme vs marxisme) avec beaucoup de débats à une confrontation identitaire

de réalité # jugement de valeur Un jugement consiste à dire quelque chose de quelque chose, concretement il se présente sous la forme de la proposition «  S est P » ( prédicat) Exemple : « La table est rectangulaire » Pour Descartes, nos jugements viennent de nos désirs et de nos traditions. Nos opinions ne viennent pas de la raison ( car ils sont irréfléchis) : on répète ce que l’on a entendu ou appris sans l’avoir vérifié. Contrairement à ce que l’on croit, l’opinion n’est pas un avis personnel

« Le Doute » Il n’y a pas de doute, j’ai bien compté, cela fait aujourd’hui 1203 jours que j’ai entamé mon cheminement maçonnique. Cheminement qui doit me conduire vers la lumière et me guider dans ma recherche de la vérité. Tout s’est bien passé au début, sur ce chemin qu’on me prédit long et peut-être quelquefois périlleux. Une longue ligne droite parcourue silencieusement, traversant un paysage calme, pas très lumineux sur ce versant nord. Sur ma gauche j’ai pu apercevoir au sommet d’un

| |Pragmatisme et sociologie | |Cours inédit prononcé à La Sorbonne en 1913-1914 | |et restitué par Armand Cuvillier d’après des notes d’étudiants.

Cas pratique 1 : En l’espèce, le demandeur, une femme enceinte a eu recours un médecin, afin que celui-ci s’occupe du suivi de sa grossesse. Un contrat se forme donc entre les deux parties. Le demandeur était inquiet, car il y avait déjà eu, dans sa famille, des cas de malformations fœtales. Il en a fait part au défendeur et lui a signalé qu’il souhaitait subir une interruption thérapeutique de grossesse si tel était le cas. Le professionnel fit donc plusieurs échographies et rassura le demandeur

nécessairement autrui. Autrui peut être considéré comme une enveloppe qui constitue l'extérieur: les autres. L'expérience humaine de la vie nous met en présence d'autres « moi », qui comme moi, sont des « êtres » conscients doués de raisons et qui, sont à ce titres mes semblables. Comme moi « autrui » semble pouvoir ressentir, vivre, aimer, avancer, crier, donner, prendre, penser. Autrui pourrait alors pouvoir juger, influencer, entrainer une certaine prise de possession sur nous même. S'interroger sur

dans la vie de tous les jours, nous avons besoin de réelles certitudes. Doit on pour autant considérer le doute comme une faiblesse ou au contraire l’apparenter à une force car douter c’est aussi ne pas se plier à toutes les croyances, à toutes les idées reçues et en quelque sorte garder une certaine liberté. Il est plus facile de dire oui à tout. On ne se pose pas de questions, on croit tout sur parole. Certaines situations se prêtent volontiers à ce genre de positionnement. Les choses que

l’activité du « je » de la conscience, du moi comme une conscience réfléchi c’est-à-dire que la conscience fait un retour sur ses pensées, ses actions. Si la conscience cartésienne est fermée sur soi même c’est-à-dire qu’elle est une subjectivité, la conscience chez Husserl est toujours conscience de quelque chose. Généralement : on considère que la conscience de soi est le propre de l’homme : « posséder le « je » il n’y a que l’homme indéfiniment au dessus sur terre. Par là il est une personne ». Cela