A T On Besoin De Certitude Pour Agir

mécanismes de la pensée et du passage du mythe à la raison. C’est la naissance de la philosophie et de la science et c’est l’apparition d’un régime politique fondé sur le débat : la démocratie. A. L’émergence de la raison 1. Du mythe à la raison C’est avec l’école de Milet au 6ème siècle avant J.C et le fameux Thalès, qu’on peut dater le début de la philosophie. Avant Thalès, les penseurs fonctionnaient selon les mythes, la poésie, la croyance en des dieux à forme humaine, l’explication de l’univers

Les contrats d’assurances Le besoin de sécurité est universel chez l’homme. De tout temps, celui-ci a cherché à protéger sa personne et ses biens contre les aléas du sort. Définition de l’assurance " L’assurance est une opération par laquelle une personne, l’assuré, se fait promettre, moyennant une rémunération (la prime), pour lui ou pour un tiers, en cas de réalisation d’un risque, une prestation par une autre partie, l’assureur, qui prenant en charge un ensemble de risques, les compense

dénombrer on pourrait aller jusqu’à dire qu’il y en a autant que d’individus qui composent le monde : chacun a son opinion ! Fiers de cette diversité, signe semble-t-il d’une réelle santé intellectuelle, nous sommes surpris voire agacés lorsqu’au premier contact avec la philosophie on nous assène l’idée que la philosophie est née en se distinguant radicalement de l’opinion. Pure affirmation, comme on dit familièrement, car il est facile d’objecter qu’il n’y a pas la philosophie mais des philosophies apparemment

permet de regrouper les principaux objets de la psychologie qui sont : - La cognition qui concerne la perception, l’intelligence la mémoire le langage, l’apprentissage l’attention - L’affectivité qui concerne les besoins, les désirs, les motivations les modes de relation a autrui La sociologie : C’est la science qui analyse la société moderne globale, l’étude des institutions politiques, des phénomènes collectifs, des grands groupes humains et des mentalités socioculturelles.

DROIT DU CREDIT INTRODUCTION L’étude du droit du crédit renvoi à 3 aspects :  Son contenu ;  Son utilité ;  Sa physionomie contemporaine. 1- Contenu du droit du crédit A l’origine, le droit du crédit était constitué par un triple type de matières. D’une part, le droit des procédures de recouvrement de passif, d’autre part, les instruments de paiements et enfin le droit des sûretés ou droit des garanties. Aujourd’hui, l’appellation du droit du crédit est quelque peu obsolète

De l'illusion désirante à l'illusion délirante Commentaire d'un texte de Freud tiré de « L'avenir d'une illusion » Texte de Freud: "Quand je dis : tout cela, ce sont des illusions, il me faut délimiter le sens de ce terme. Une illusion n'est pas la même, chose qu'une erreur, une illusion n'est pas non plus nécessairement une erreur. L'opinion d'Aristote, d'après laquelle la vermine serait engendrée par l'ordure — opinion qui est encore celle du peuple ignorant —, était une erreur ; de même

Conscience & l’Inconscient I L’apport de la conscience a) La conscience de soi comme sujet b) La connaissance du monde II La conscience oriente-elle la destinée ? a) La conscience isolée de l’Homme b) La conscience constitue la dignité de l’Homme c) La conscience se doit morale III L’âme est-elle nécessairement liée au corps ? a) L’âme est lié au corps ; à la vie à la mort b) Comment expliquer que la mort n’est pas à craindre ? c) L’âme est immortelle Chapitre 1 La Conscience

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sociologie cognitive qui a pour objet l’étude la dimension sociale des processus de formation des croyances et connaissance collective et du rôle de ces croyances dans la définition des conduites individuelles. C’est une dimension sociale, c’est avant tout psychiques et biologiques puis sociaux. Il est difficile de distinguer croyance et connaissances, il faut tout d’abord distinguer la sociologie cognitive des sciences cognitives parce que les sciences cognitives s’intéressent à la compréhension des

L'action selon Hegel ~ * ~ I/ paragraphe 115 : Un rappel de ce que Hegel appelle l' »acte » (à distinguer avec l'action !). Agir = modification de la réalité ou d'un «état de chose donné. Cet état de chose se présente pour l'agent comme différent, autre à ce que l'agent attend ou vise. L'action consiste à donner à un état de chose différent de soi, la forme même du soi.. L'action = se retrouver dans une réalité au départ différente de soi. L'état de chose ne se présente pas comme quelque