A Ton Raison De Croire

reprocher aux sophistes leur opportunisme, de n’avoir aucun souci de la vérité et de ne se préoccuper que de vraisemblance afin de triompher à l’Assemblée ou au tribunal. L’attaque de la plus décisive s’opère dans le Gorgias, un dialogue qui met en scène Socrate et le célèbre sophiste. Lisons ensemble le début de cet entretien. 1. Lecture du Gorgias de Platon a) Qu’est-ce que la rhétorique ? Au début du dialogue, Socrate et Khairéphon se rendent chez Calliclès1* qui héberge Gorgias de passage dans

Le mot croyance désigne le fait de se fier sans fait direct à ce qui est affirmé par celui qui est sensé savoir et cela pour des raisons extrinsèques. De ce fait, ce terme ne désigne pas quelque chose de rationnel puisque celui sensé savoir pousse l'individu ou un groupe d'individu a avoir des certitudes sur des représentations ou sur un état des choses sans preuves de l'existence des faits. Nous pourrions alors nous attacher à la définition de Kant disant que la croyance est un "principe d’assentiment

la vérité sort toujours de la bouche des enfants, et bien cette réalité n'est pas toujours bonne à entendre, certaines personnes préfèrent même fuir cette vérité et se réfugier dans leurs rêves et dans leurs mensonges plutôt que d'affronter les conséquences. Les personnages de "Bonjour Tristesse" l'ont bien compris, et, en fuyant la réalité, ils pensent ensuite éviter les conséquences de leurs actes. A. Merigny déclare donc que: "Fuir la réalité, éluder la conséquence de ses actes, demeurent une constante

« La foi prétend nous sauver, la philosophie nous ouvre le chemin pour nous sauver nous-mêmes. Il n'y a donc jamais de place à l'une là où il y a l'autre. Quand la religion avance, la raison recule. » Hamid Zanaz L'auteur, Hamid Zanaz, met dans cette phrase en dualité la religion et la philosophie. La foi prétendrait donner des réponses, dans une certaine passivité, pour le salut de l'homme tandis que la philosophie donne des pistes afin de mieux nous comprendre, ce qui demande un travail personnel

permet de croire ou de faire croire sans savoir ou sans faire savoir. Définition contemporaine (Critical Thinking): « toute tentative pour persuader quelqu’un de croire, désirer ou faire quelque chose qui ne tente pas de donner de bonnes raisons pour la croyance, le désir ou l’action, mais tente de motiver cette croyance, ce désir ou cette action seulement par le pouvoir des mots utilisés » Persuader : faire croire par un argument qui ne fait pas connaître Convaincre : faire croire, par un argument

La raison devant Dieu « Est-ce que Dieu est une idée valable pour la raison humaine ? » Quelques notions importantes : Fidéiste : Se dit de quelqu’un qui estime que la foi est la Vérité avec un grand « V ». Rationaliste : Seule la raison nous mène sur le chemin de la Vérité ! Il y a cependant une petite nuance à faire au sein des rationalistes, il y a les rationalistes athées, ils ne souhaitent rien entendre de tout ce qui touche à la divinité, et les agnostiques : ceux-ci préfèrent sagement

pour les 4 conceptions. Puis, de la conception qui correspond réellement à l’être humain. Premièrement, pour croire au christianisme il faut avoir la foi, c’est-à-dire le produit de l’affectivité de la volonté de la raison, croire à quelque chose sans preuve. Croire que Dieu existe, qu’il est créateur et législateur de l’univers et qu’il est un être de bonté. Cependant, personne n’a jamais vu ni entendu de dieux, il n’y a pas de photos, de films, de dessin ou une preuve indirecte. Alors que si

faibles? Résumé : Pendant le cours "Philosophie et histoire des religions", j'ai eu l'occasion d'en apprendre plus à propos de la religion, de ses origines et de la relation de l'homme avec celle-ci. J'ai pris ce cours là (pour la deuxième année consécutive) pour approfondir ma connaissance de la religion, et pour répondre à certaines questions que je me pose quand à la religion. Une des question qui me taraudait et qui, Il me semblait être dans la continuité du cours est celle de la religion

elle contraire à la raison ? Par foi religieuse on entendra certitude de l’existence de vérités révélées et de dogmes religieux, en l’absence de toute preuve possible. Et par raison on entendra sur le plan théorique les démarches de l’esprit par lesquelles on découvre la vérité ; et sur le plan pratique, l’angle de l’action, efficace ou l’angle de l’action morale ; de façon plus générale, la raison est la faculté de distinguer le vrai du faux et le bien du mal. Nous sommes donc amenés à nous demander

raisonnable le de croire qu’une vérité est possible au-delà des opinions personnelles ? Au Ve  siècle avant Jésus-Christ, Socrate et les sophistes s’interrogeaient sur la valeur à accorder aux différentes opinions. Alors que Socrate s’efforçait de trouver des définitions véridiques et universelles concernant des vertus comme la justice; les sophistes soutenaient au contraire que la «vérité» est relative, estimant que toutes les opinions se valent, puisqu’elles reflètent toutes à leur manière un ensemble