A Ton Raison De Croire

La distinction entre croire et savoir est-elle de nature ? Il est bien sûr que tous les hommes ne sont pas égaux, pourtant, à lire la déclaration des droits de l’Homme nous voudrions bien le croire. Et en effet sans ramener ce point à la réalité nous n’avons aucune preuve du contraire et il nous est possible d’y croire. Cependant c’est pour moi difficile puisque je sais, j’ai vu, j’ai vérifié le fait que certains hommes vivent dans une misère sans nom. Et j’en suis sûre parce que j’ai déjà vu

(IV av. J-C). Son oeuvre : La République ➜ utopie de la cité idéale. Platon est un élève de Socrate, celui-ci considéré comme le fondateur de la philosophie. Socrate a toujours refusé d'écrire car il estimait qu'on ne pouvait écrire la philosophie ➜ Tout doit se faire oralement (se questionner, présenter des objections, parler à toute classe sociale qui ne savent pas tous lire et remttre en question ses propres idées). Platon décide d'écrire sur Socrate sous forme de dialogue donc Socrate est l'interlocuteur

LA RELIGION EST-ELLE UTILE À LA VIE ?               De nos jours, certaines sociétés semblent présenter un regain de religiosité. Cette augmentation touche les sociétés les plus développées au même titre que les moins évoluées. Nous pouvons donc nous interroger sur les causes de cette évolution ayant lieux après une période de recul de la croyance avérée lors du siècle dernier. Si après avoir fortement régressée, la religion connaît une période très prospère, nous pouvons aussi nous demander

L’Illustration n’est pas un fait concret, mais il est un mouvement historique, appelé aussi « Les Lumières ». Grâce à ce mouvement est célèbre l’expression latine sapere aude !, « oses à savoir! » ; l’Homme s’invite lui-même à savoir, à connaître et, ainsi on prétend à atteindre une expansion des connaissances similaire à la lumière qui, en brillant librement, elle détruit les zones de ténèbres, c'est-à-dire, de l’ignorance. La foi en l’être humain n’est pas un acte capricieux ou infondé. Elle avait de solides

Introduire : On est devant une question et non un problème philosophique. On ne peut pas y répondre immédiatement. C'est donc qu'elle cache un problème à examiner et à tenter de résoudre. Peut-on trouver ce problème ? Quel est le problème pour lequel la question se pose ? Qu'est-ce qui fait question dans cette question ? Pour le savoir, il faut analyser les termes de cette question. Cette question qui doit apparaître telle qu'elle dans l'introduction. 1/ Faire apparaître la question telle qu'elle

S'opposant ainsi à l'obscurantisme religieux du Moyen Age et à la monarchie absolue, le siècle des Lumières prône l'ouverture d'esprit, en mettant en valeur la raison, qualité indispensable de l'homme. C'est pour cela que nous pouvons affirmer que l'esprit des Lumières consiste moins en une doctrine ou une idéologie qu'en un savoir en mouvement et un travail de l'esprit qui se fondent sur la raison critique et sur l'invrédulité. Ainsi, en premier lieu, nous exposerons l'esprit des Lumières, à la suite de

n'est pas possible à cet homme de concevoir une idée que je ne puisse concevoir, ni d'en ajouter une que je ne puisse ajouter. Je demande donc en quoi consiste la différence entre croire et ne pas croire à une proposition. Il est facile de répondre en ce qui concerne les propositions qui se prouvent par intuition ou par démonstration. En ce cas, la personne qui donne son assentiment non seulement conçoit les idées conformément à la proposition, mais elle est nécessairement déterminée à les concevoir de

Préhistoriens ont mis en évidence à l’humain quand il y a culte aux morts. Manifestation d’une pensée face questions métaphysiques. Religion = trait culturel, mais pas forcément égal à Dieu. Définition religion : phénomène (fait social). Religiere = apporter ses soins, vénérer ; ligare = lier (au sens d’attacher ensemble). Relation horizontale : lie les hommes à ce qu’il y a là haut, c'est-à-dire une transcendance. Transcendance : au-delà de l’homme, dépasse raison humaine Immanent : au même niveau

persuade mieux, pour l'ordinaire, par les raisons qu'on a soi-même trouvées, que par celles qui sont venues dans l'esprit des autres » (10-737-617 [1]), comment ne serais-je pas mille fois d'accord avec lui ? Car, si je me suis persuadé de la profonde absurdité des dogmes chrétiens qu'on m'a enseignés dans mon enfance, ce fut - mais je reconnais bien volontiers que la chose était aisée - pour des raisons que j'ai trouvées tout seul. Ce ne fut pas la faute à Voltaire (je n'avais pas encore lu le Dictionnaire

d’analyse. A) Etude du préambule. 1) « Je vais vous parler avec sincérité » En oratrice consommée, la princesse use ici d’une première précaution oratoire : elle annonce au duc qu’elle va parler avec franchise. Sans doute va-t-elle lui tenir des propos qu’il ne tient pas à entendre. 2) « Je vais passer par-dessus toute la retenue. » Poursuivant sur sa lancée, elle le prévient qu’elle va passer outre la réserve qui s’impose à une femme de son rang. En effet, comme elle s’apprête à lui faire