A Une Fleur De Musset

ACTE I. SCÈNE PREMIÈRE - Madame Pernelle et Flipote sa servante, Elmire, Mariane, Dorine, Damis, Cléante. 
MADAME PERNELLE. 
Allons, Flipote, allons, que d'eux je me délivre. ELMIRE. 
Vous marchez d'un tel pas qu'on a peine à vous suivre. MADAME PERNELLE. 
Laissez, ma bru, laissez, ne venez pas plus loin : 
Ce sont toutes façons dont je n'ai pas besoin. ELMIRE. 
De ce que l'on vous doit envers vous on s'acquitte, 
Mais ma mère, d'où vient que vous sortez si vite

Le Spleen Il faut expliquer d'abord de quoi il s'agit quand on dit "Spleen. Un psychologue, Galien, distinguait trois types de personnalité humaine donc de tempérament. Chaque personnalité a son fluide principal et elle est influencée par ce fluide .Le type colérique par la bile; le type sanguin par le sang et le type mélancolique par la rate (en anglais, par le "spleen"). Dès le moment où le poète est devenu conscient du monde qui l'entoure, le dégoût pour ce monde est réveillé en lui. Bien

le rapport harmonieux avec le monde procuré par cet amour. L'écriture même du poème constitue un paradoxe car Paul Eluard semble désormais renoncer au monde et délier la mort. Avec le bonheur perdu, la solitude engendre la tentation de renoncer à vivre. Extrait du document: Les premiers mots du poème ("Dans mon chagrin rien n'est en mouvement") rattachent d'emblée le texte aux registres lyrique et pathétique : les indices de la première personne sont très fréquents, et les premiers vers du

contre-culture ? Contestée et niée, la culture a perdu ses lettres de noblesse au XXème siècle. Si, aux Etats-Unis et en Europe, les années 60 ont pleinement révélé les mouvements de contre-culture, pourtant, l’esprit de protestation à l’égard de la culture ne se limite pas à cette époque et trouve ses racines dès le 19è siècle. En effet, les poètes romantiques marginalisés et les penseurs, tel que Thoreau, rejettent la société et préconisent un retour à la nature. Au début du XXème siècle, la modernité

cherchant l'évasion et le ravissement dans le rêve, le morbide et le sublime, l'exotisme et le passé. Idéal ou cauchemar d'une sensibilité passionnée et mélancolique, ses valeurs esthétiques et morales, ses idées et thématiques nouvelles ne tardèrent pas à influencer d'autres domaines, en particulier la peinture et la musique. France Sensibilité et nature En France, les romantiques sont issus du rousseauisme et des préromantiques qui faisaient passer le sentiment avant la raison. Ils témoignent

Des Chaumières. Pour Toujours! Désespérément. Morceau A Quatre Mains. Sonnet. Rythme Des Vagues. Aux Bains De Mer. Matin D'Octobre. Aubade Parisienne. Lendemain. Kabala. Sur la Terrasse Du Château De R... Gaîté Du Cimetière. En Bateau-Mouche. Aubade. Douleur Bercée. Blessure Rouverte. Presque Une Fable. Canon Pour Le livre: L'Offrande. Théophile Gautier Lutteurs Forains. A Un Sous-Lieutenant. Prologue La Première. A Un Lilas. Dans La Rue, Le Soir. Noces Et Festins. Au Lion

Depuis sa naissance, l’Homme cherche à apprendre et à se divertir ; depuis l’Antiquité il lui est possible de bénéficier des deux à la fois. C’est en effet ainsi que se définit la fable, sous-genre de l’apologue : l’art de plaire et d’instruire. De l’apologue, le petit Robert nous offre la définition suivante : « petite fable visant à illustrer une leçon de morale ». Toutefois, celle-ci peut appeler contestation : peut-on dire que les fables ne servent qu’à « illustrer » une leçon de morale ? N’est-il

l’indicatif) 6) Je conjugue et j’utilise le mode impératif (à revoir fin séance 1 et séance 4) 7) Je repère les propositions subordonnées  (orthographe de la séquence 1) 8) Je dis un poème de façon expressive 9) J’écris un poème SEANCE 1 « Le Lac » Poème de Lamartine. Il a rencontré cette femme au bord du lac du Bourget dans une ville thermale : Aix les Bains. Eaux thermales = qui permettent de soigner. 19ème siècle. Lamartine a rencontré Julie Charles. Ils se sont donnés RDV un an plus tard

En particulier, Aristote en fait le « Souverain Bien », c'est-à-dire la fin dernière de toutes les actions humaines. Chaque activité poursuit un but : la santé pour la médecine, la victoire pour la stratégie, etc. Aristote se demande donc s'il n'existe une chose qui soit la fin dernière de tous nos actes, qui ne soit pas « désirable en vue d'une autre chose » mais uniquement en elle-même. La seule fin de ce genre est le bonheur : même l'honneur, le plaisir ou l'intelligence sont des fins en vue

Problématique : mais le théâtre est-il seulement artifice et conventions, qui, paradoxalement, créent l'illusion théâtrale à laquelle le spectateur aime se laisser prendre ? Ou dévoile-t-il la vérité ? Annonce du plan : s'il n'est pas, comme le dit Hugo, « le pays du réel », ne dépasse-t-il pas l'artifice pour viser une authenticité humaine et nous reconduire, par des détours, à ce que Hugo appelle le « vrai » ? I. Le théâtre, art de l'artifice et de l'illusion : un univers de faux-semblants Le théâtre