Abbaye de Saint-Germain-des-Prés

bon administrateur, soucieux des frontières et est assassiné par les conurés dont Nerva. Les Antonins 96 à 192 apr. JC : Nerva 96 à 98 qui a la faveur du sénat et qui maintient la paix mais qui meure de fièvre. Trajan 98 à 117, né en Espagne près de Séville, général sur le Rhin adopté par Nerva, 1er issue d’une province. A l’intérieur de l’empire, il protège les pauvres, développement de l’agriculture, l’urbanisation, les voies romaines, le port d’Ostie, les places de marché, faveur de l’ensemble

ont le P. Des descendants de romains prétendent être des nobles cependant dans la culture des francs la noblesse n'existe pas . Les aristocrates portent des titres romains: les ducs, les comtes (représentant de l'autorité royale) ou des titres germains: marescale (maréchal), senescale. Le tribunal populaire(le mall), présidé par le comte, vote à la majorité. Les comtes exercent une pression sur la population. Les sagibarons sont chargés de faire exécuter la sentence. La justice a donc pour

l'art de l'Ile de France (opus francigenum), berceau de la royauté française pour laquelle l'abbé Suger a voulu mettre cet art au service. Nous développerons plus loin cette oeuvre entreprise par ce moine bâtisseur, abbé de la prestigieuse abbaye royale de Saint Denis où reposent les dépouilles des monarques français. Victor Hugo fut, lui aussi à son époque, émerveillé par cet art si noble. Dans son célèbre roman, "Notre Dame de Paris", il nous décrit de manière magistrale la cathédrale de la capitale

ville, à Athènes c’était la déesse Athéna. La ville était un centre économique, politique, religieux. Quelle est l’étendu des cités ? Peu importante en Grèce, Athènes était la plus grande et avait l’étendu du grand duché du Luxembourg, avec à peu près 1000 mètres carrés en moyenne. Le nombre d’habitant à Athènes au Ve siècle était de 30 à 40000 habitants et c’était une ville très importante. Dans ces cités il y avait toujours un lien très fort qui unissait les habitants avec un sentiment d’appartenance

du colloque du centre Montaigne, Bordeaux, 19-21 septembre 2002, Genève, 2005. Être historien du Moyen Âge au XXIe siècle, Actes du XXXVIIIème congrès de la Société des Historiens Médiévistes de l’Enseignement Supérieur Public, CergyPontoise, Évry, Saint-Quentin-en-Yvelines, Marne-la-Vallée, 31 mai-3 juin 2007, Pub. de la Sorbonne, 2008. Le Moyen Âge au miroir du XIXe siècle (1850-1900), coordonné par Kendrick, L., Mora, Fr. et M. Reid, l’Harmattan, 2003. Les tendances actuelles de l’histoire

grand rôle auprès de Frédéric II à Berlin, se brouille avec lui après trois ans et quitte Berlin en 1753. Il se réfugie un peu plus tard aux Délices, près de Genève, avant d’acquérir en 1759 un domaine à Ferney, sur la frontière franco-genevoise, à l’abri des puissants. Il ne reviendra à Paris qu’en 1778, ovationné par le peuple après une absence de près de vingt-huit ans. Il y meurt à 83 ans. Voltaire aime le confort, les plaisirs de la table et de la conversation, qu’il considère, avec le théâtre

roi a évidemment un endroit pour prier, se recueillir, et que l’on appelle un oratoire (du latin orare = prier). Le culte des reliques se développe. Le roi essaye d’avoir des reliques importantes, en particulier il va essayer d’avoir le manteau de Saint Martin. L’oratoire se transforme alors en chapelle (du latin capa, qui veut dire cape). Les pèlerinages se mettent en place. Ceci est un prétexte pour les gens de bouger. Enfin, il y a la chancellerie, du latin cancelarius, qui signifie le sceau

se développent et qui permettent notamment l’afflux des métaux précieux du Nouveau Monde dans la péninsule Ibérique. non d’une île « car il s’étend sur une très grande longueur de côtes ». Cette idée est reprise en 1507 par un éditeur installé à Saint-Dié, Martin Walseemüller qui propose de baptiser le « quatrième continent » du nom du navigateur « subtil » qui a vraiment pris la mesure de l’immensité du territoire. Les grandes découvertes L’humanisme symbolise d’abord l’ouverture de nouveaux horizons

fondamentaux de la coutume apparaissent : la répétition dans le temps et la volonté de tous. à Quelle rapport la coutume entretient elle avec la loi ? La 1ère marque de l’évolution ce sont des auteurs chrétiens : Cartulien, Cyprien de Carthage, saint Grégoire de nescience. L’idée se dégage que toutes les coutumes ne sont pas bonnes. Les textes de la fin de l’époque classique vont faire la synthèse de ces éléments. La coutume est la répétition dans le temps répétée par tous. On va distinguer 3

« fastes » et « néfastes » c’est à dire des jours ou il est possible ou pas de plaider: les gens sont très croyants, le calendrier a été « envoyé » par les dieux. On a plus a demander au prêtre si il est possible d’aller en justice tel ou tel jour. Près de 50 ans plus tard, pour la première fois, un plébéien va devenir grand « pontif » il va avoir l’idée de donner publiquement des consultations juridique. Ceux qui vont venir l’écouter vont pouvoir apprendre le droit. C’est les premiers cours de droit