Abd al-Rahman III

l'histoire de l'Espagne, de tous ses peuples et de tous ses royaumes, depuis les origines, la création du monde jusqu’au récit du règne de Fernando III. En effet, la chronique a été conçu en se basant sur la succession des « senorios », c'est-à-dire des peuples qui dominaient successivement la Péninsule : les grecs, les « almujuces » (de l’arabe al-mayus), les africains et les romains. Ensuite les peuples barbares (vandales, alains, suèves) jusqu’aux goths. Ces deux grandes compilations historiographiques

des fonctions à des fonctionnaires. Le dar al-islam s’agrandit d’abord considérablement sous les Omeyyades puis sous les Abbassides, et par conséquent il devient de plus en plus difficile pour le calife de régner sur l’ensemble de son territoire. Peut-on observer un déclin de la fonction califale entre le Xe et XIIe siècle à travers la division de l’empire arabe ? Vers l’an mille suivant un rythme et une intensité variables selon les régions, le dâr al-islam entre dans une phase de récession dont

1ère Partie : La conquête du Maghreb III. Le Maroc Passons maintenant au cas du Maroc. A la veille de la Première Guerre mondiale, la France achève sa mainmise sur l’ensemble de l’Afrique du Nord. Le contrôle du Maroc a été arraché au terme d’une compétition coloniale particulièrement rude opposant en 1905 et 1911 la France et l’Allemagne. De plus, dès 1907, avant même le protectorat, l’armée française intervient brutalement dans le sud du pays pour rétablir l’ordre. Durant le XIXe siècle, les

Tolède au lendemain de la Reconquête La Reconquista est l’aboutissement d’un long processus d’affirmation religieuse qui débute en 756, lorsque Abd-al-Rahman s’installe en Espagne pour échapper au massacre des Omeyyades par les Abbassides. Il fait de Cordoue sa capitale et s’oppose au califat abbasside de Bagdad. Face à la conquête de la péninsule et à l’expansion de la religion musulmane, les chrétiens d’Espagne sont réduits au statut de Dhimmi. En revanche, certains royaumes chrétiens résistent

peuples berbères, christianisés et aux sentiments démocratiques : le chef se doit d'être choisi par tous, et non pas imposé14. Le califat omeyyade refuse, et un conflit éclate. En 750, à Damas, les Omeyyades sont renversés par les Abbassides. Le Maghreb al Aqsa se retrouve dans une quasi-anarchie. ------------------------------------------------- Fondation du Maroc[modifier | modifier le wikicode] Monnaie idrisside, année 840, marque de la création d'un État indépendant. La fondation du Maroc, pays

chrétienne est considérée comme le point de départ de la Reconquista. L’épisode n’empêche pas le royaume musulman de s’enraciner davantage. En 756, l’omeyyade Abd al-Rahman se proclame émir de Cordoue et rompt ainsi avec le califat de Damas. Toutefois, l’unification des territoires musulmans ne se concrétise qu’en 929, lorsque Abd-el Rahman III fait de l’émirat de Cordoue un califat. Le territoire connaît alors une grande prospérité tant intellectuelle, artistique qu’économique. Les royaumes chrétiens

bataille d'Alarcon, en 1195. C'est au cours du XIIe siècle que les chrétiens comprennent qu'ils n'ont plus d'autre choix que de s'unir. La Reconquista se transforme alors en  croisade , soutenue par le  Pape Innocent III  qui prêche pour l'unité religieuse du pays et, en 1212, une bataille décisive est remportée à Las  Novas  de Tolasa. Cordoue,  Valence  et Séville tomberont ensuite. À la fin du XIIIe siècle

dynastie shiite dont la politique impérialiste affecta la plus grande partie du monde musulman . Après avoir, en quelques années, renversé les Aghlabides et les Rustémides de Tahert, Ubayd Allah s’installa en 910 en Ifriqiya, avec les titres d’amir-al-mu’minin et de mahdi.il fondait ainsi la dynastie et le califat des Fatimides Les fatimides, qui tirent leur nom de Fatima, la fille du prophète, régnèrent en Afrique du Nord et en Egypte par la suite, de 909 à 1171. L’origine du mouvement qui amena

d'Al-Andalus. La religion, la culture et la vie économique juives s'épanouirent, au point qu'un Juif Hasdaï Ibn Shaprut exerce au Xe siècle les fonctions de vizir auprès du calife omeyyade Abd al-Rahman III et de son fils et successeur Al-Hakam II. Cet Âge d'or est daté de manière variable entre les VIIIe et XIe siècles. Al-Andalus était un centre clef de vie juive pendant le Moyen Âge, produisant d'importants universitaires et une des communautés juives les plus stables et les plus prospères. Le judaïsme

cohabitent en paix. Abd al-Rahmân III, arrivé sur le trône en 912, saute le pas de l’indépendance politique et religieuse en proclamant l’Andalousie le califat de Cordoue (929). Une guerre civile entraînera en 1031 la chute du califat et fragmentera l’Andalousie en une trentaine de petits royaumes, les taïfas. Les taïfas aux Almohades Les Almoravides se chargent de réunifier l’Andalousie et en 1146 les Almohades s’emparent de celle-ci. La reconquête chrétienne En 1236, Fernando III de Castille