Abel Et Caïn

mettre de la parole, du langage à la place de la violence. Un acte violent est donc une parole qui ne s’est pas exprimée, ou qui n’a pas pu s’exprimer. Dans notre mythologie, le fratricide d’Abel contre son frère Caïn marque le premier acte violent de notre histoire humaine. Abel a tué Caïn sans avoir pu lui dire un seul mot. Il s’agit bien d’une parole en défaut. »20 d) Adolescence et groupe L’effet de groupe peut expliquer des comportements excessifs. Dans le groupe, tout se passe comme si l’individu

pierre gravées », ses origines remontent très tôt à l’aube de l’humanité. Au commencement, il n’y avait pas de Code des Potes… Ce qui fut malheureux pour les premiers Potes de l’histoire, Caïn et Abel. Manquant cruellement de principes sociaux, Caïn tua Abel et commit ainsi le premier Poticide. En punition, Caïn fut condamné à errer sur terre seul pour le reste de sa vie. Pourquoi ? Parce que sans copilote, il n’avait absolument aucune chance de rencontrer des gonzesses. Des siècles plus tard, un

Problematik der Schuldfrage, und jetzt komme ich auf den politischen Aspekt zurück, wird mit dem biblischen Gleichnis der Brüder Kain und Abel verglichen, in dem Kain der Mörder seines Bruders ist, also der Schuldige. Hier wird diese theologische Geschichte politisiert, indem der Gott Brausen wie ein Diktator handelt „actuó como un caudillo político […]. Amparó a Caín […]. Y colocó al matador un letrero de prevención e inmunidad“ (Muerte, S.408) und den Schuldigen unter politischen Schutz stellt. Dieses

bien fait ! CXIX – ABEL ET CAÏN I Race d'Abel, dors, bois et mange; Dieu te sourit complaisamment. Race de Caïn, dans la fange Rampe et meurs misérablement. Race d'Abel, ton sacrifice Flatte le nez du Séraphin ! Race de Caïn, ton supplice Aura-t-il jamais une fin ? Race d'Abel, vois tes semailles Et ton bétail venir à bien; Race de Caïn, tes entrailles Hurlent la faim comme un vieux chien. 128 Race d'Abel, chauffe ton ventre A ton foyer patriarcal; Race de Caïn, dans ton antre Tremble

. . . . . . . . . . .205 CXVI. Un Voyage à Cythère . . . . . . . . . . . . . . . . . . .207 CXVII. L’Amour et le crâne . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .210 RÉVOLTE CXVIII. Le Reniement de Saint Pierre . . . . . . . . . . . 212 CXIX. Abel et Caïn . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 214 CXX. Les Litanies de Satan . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 217 LA MORT CXXI. La Mort des amants . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .222 CXXII. La Mort des pauvres . . . . .

lourds. La Bible dit que le travail est la conséquence d’un châtiment, la conséquence du péché d’Adam et Ève chassés du paradis. En raison du péché originel, Adam se voit « condamné à gagner son pain à la sueur de son front ». Plus loin, quand Caïn tue son frère Abel, il est dit qu’en plus, non seulement il devra travailler la terre, mais en plus, son travail restera stérile. Cela laisse supposer que dans un état paradisiaque, l’homme pouvait se donner du loisir, mais aussi que la vraie vie, est ailleurs

alimentation reposait surtout sur l’orge et le blé, céréales dont nous nous servons toujours aujourd’hui pour faire notre pain. Ensuite, ils ont grandement influencé nos religions. On retrouve des similitudes dans leurs mythes avec l’histoire de Caïn et Abel, de l’arche de Noé pour Gilgamesh et la déesse de la côte, mère des hommes, pour la figure très célèbre de notre Eve, mais aussi dans la mythologie grecque. Rappelons que les Sumériens pensaient que les hommes étaient fait de glaise, exactement

autre figure de Dieu. Le portrait que le jeune garçon donne de lui correspond à l’icône traditionnelle : «Il a une barbe... blanche» (page 159). «Il bat son frère» (page 86) qui pourrait donc être Caïn, mais celui-ci «garde les brebis» (page 86), rôle dévolu à Abel dans la Bible. Une mention d’Abel et de Caïn est d’ailleurs faite (pages 141-142). Ce Dieu, apathique ou méchant, a créé le monde pénitentiel que conçoivent les deux personnages : Estragon dit : «Je suis damné» (page 125), Vladimir affirme

phallique du serpent !). • en psychanalyse, la Chute est interprétée comme une mythification du passage de l’état fœtal (“autosatisfaction narcissique”) à la conscience du monde ‘“névrose”). • les deux fils d’Adam, Abel & Caïn, s’entretuent (« L’œil était dans la tombe, et regardait Caïn. » HUGO, La Légende des siècles, I, 2). Lecture : Genèse, ch.6, 7 & 3, “Déluge” 2 EC1_2AJCI01_Le Monothéisme • plus tard, Dieu décide d’effacer l’humanité déchue en l’engloutissant sous les eaux : c’est

lourds. La Bible dit que le travail est la conséquence d’un châtiment, la conséquence du péché d’Adam et Ève chassés du paradis. En raison du péché originel, Adam se voit « condamné à gagner son pain à la sueur de son front ». Plus loin, quand Caïn tue son frère Abel, il est dit qu’en plus, non seulement il devra travailler la terre, mais en plus, son travail restera stérile. Cela laisse supposer que dans un état paradisiaque, l’homme pouvait se donner du loisir, mais aussi que la vraie vie, est ailleurs