Abel Et Caïn

assistance, même au péril de leur vie, ». La F∴M∴ décrète donc, que par le fait de partager des valeurs communes, nous sommes frères. La fraternité ne s'édicte pas en loi ou règle: elle se vit. Nous sommes loin de la phratrie comme celle d'Abel et Caïn, d'Osiris et Seth ou Romulus et Rémus qui sont frères de sang. Il ne peut y avoir double autorité et cela conduit au meurtre fratricide. Ce qui fait partie des mythes fondateurs de l'humanité. LA FRATERNITTE POURQUOI FAIRE L'économie seule ne fera

sujet littéraire très ancien, maintes fois employé depuis l’Antiquité : la rivalité de deux frères, s’achevant le plus souvent par l’élimination du plus faible. Elle apparaît dans la Genèse et dans la plupart des mythes gréco-romains : Caïn assassinant son frère Abel, les fils d’Œdipe s’affrontant pour le trône, Romulus tuant Rémus lors de la fon- dation de Rome… Ressort tragique par excellence, ce thème res- serre l’intrigue autour du cercle familial et fait intervenir un nombre restreint de personnages

nombre de récits qui entendent forger l’origine du mal dans un même corpus mythologique : dans la Bible, le texte de la Genèse rapporte deux fois la création de l’homme au commencement, et, si l’acte d’Adam et Eve semble un précédent, l’épisode de Caïn et Abel, leurs enfants, n’apparaît pas comme l’évidence d’une humanité vouée au mal mais comme une nouvelle irruption fondatrice du mal. Dans d’autres mythes comme l’Epopée de Gilgamesh, histoire mésopotamienne antérieure à la tradition judaïque, le mal

nourriras de lui tous les jours de ta vie. Il fera germer pour toi épine et ronce et tu mangeras l'herbe des champs. À la sueur de ton visage tu mangeras du pain [...] (Genèse, III, 17-18)." D'ailleurs les deux premiers enfants d'Adam et Eve, Abel et Caïn seront respectivement éleveur et agriculteur... Comme l'écrivait le grand gastronome Alexandre Dumaine : "la cuisine se prépare et ne peut être improvisée." Non seulement rien n'est absolument cru, mais même la cuisson n'est pas laissée au

parents n’est donc pas tellement de donner le jour à leurs enfants que d’assurer leur éducation. Cela suppose bien plus de temps et de patience. D’autant plus que le succès n’est jamais assuré. Le couple primitif a eu d’abord, comme enfants, Caïn et Abel : Caïn est devenu l’assassin de son frère. Ils avaient pourtant reçu la même « éducation » ! L’Écriture nous montre de mauvais pères, qui sacrifient leurs enfants à leurs ambitions ; et des mères intrigantes qui feraient n’importe quoi pour que leur

servir Dieu ils veulent être comme Lui. Les méchants, à ce qu'on dit sont mus par l'envie ; ce peut être la rancune de ne pas avoir réussi sans qu'il y aille de leur faute (Richard III), ou l'envie de Caïn qui tua Abel parce que « Yahvé porta ses regards sur Abel et vers son oblation1, mais vers Caïn et vers son oblation il ne les porta pas ». Ils peuvent aussi être guidés par la faiblesse (Macbeth). Ou, au contraire, par la haine puissante que la méchanceté ressent devant la pure bonté (Iago : «

fratrie abondent depuis des siècles, tels que la rivalité, l’inceste ou encore l’entraide, et sont toujours en lien avec l’amour parental. C’est un sujet très exploité par la littérature. On le retrouve par exemple dans la Bible, avec l’histoire de Cain et Abel, où l'attitude parentale est l’origine des sentiments de jalousie, de haine et du désir fratricide. On le retrouve également dans l’histoire de Joseph et Jacob où les deux frères ennemis apprennent la fraternité et la réconciliation. Les contes

progression de l’intrigue, cet extrait nous montre les tensions personnelles internes au personnage d’Antoine sont les conséquences des tensions familiales et à sa relation avec son frère. Cet extrait n’est pas sans rappeler le texte biblique Abel et Caïn, en effet Caïn comme Antoine, chacun est nourrit par le sentiment de JalousieTexte 12 : Le jeu de l’amour et du hasard, Marivaux, Acte II scène 11 Ce texte est de Marivaux, un dramaturge né en 1688 mort en 1763 ayant participé à l’avènement

révolte poétique est celle qui fut la plus attaquée lors du procès, la Justice voyait alors, dans Le Reniement de Saint Pierre, Abel et Caïn ou Les Litanies de Satan, une attaque directe contre l'Église catholique romaine. On peut le comprendre si l'on prend au pied de la lettre l'idée de jeter Dieu à terre et de prendre sa place dans l'éther céleste, dans Abel et Caïn. Race de Caïn, au ciel monte, Et sur la terre jette Dieu ! La mort La mort, conclusion somme toute logique, ferme le ban des poèmes avec

poétique est celle qui fut la plus attaquée lors du procès, la Justice voyait alors, dans Le Reniement de Saint Pierre, Abel et Caïn ou Les Litanies de Satan, une attaque directe contre l'Église catholique romaine. On peut le comprendre si l'on prend au pied de la lettre l'idée de jeter Dieu à terre et de prendre sa place dans l'éther céleste, dans Abel et Caïn. Race de Caïn, au ciel monte, Et sur la terre jette Dieu ! La mort La mort, conclusion somme toute logique, ferme le ban des poèmes