Absolutisme

du monarque absolu A la fin de l’ancien régime le roi dispose de tous les pouvoirs mais il se trouve très souvent impuissant dans les faits. Le mot « absolutisme » vient du latin absolutus qui signifie « complet, délivré de toute entrave ». La monarchie connait son apogée entre 1661 et 1715 sous le règne de Louis XIV. Cet absolutisme repose sur le principe de souveraineté (Bodin et Les six livres de la République) et sur la théorie du droit divin (Bossuet). Ce pouvoir n’est pas tyrannique

Sujet : Le premier ministre sous l’Ancien régime. L'Ancien Régime désigne un système politique reposant sur le principe de monarchie absolue de droit divin (absolutisme), caractérisée par des privilèges, des droits féodaux et coutumiers et l'inégalité sociale. Cette dernière repose sur la division de la société en trois états : le clergé, dont le pouvoir est justifié par l'importance de la religion dans le système politique ; la noblesse, dont la tâche initiale était la guerre et le tiers état

La noblesse ne représente donc plus un danger pour son pouvoir, elle est comme domestiquée. B. Un pouvoir centralisé L’Ancien Régime s’est vu être gouverné par quatre monarques, dont le plus illustre Louis XIV à contribué à renforcer cet absolutisme du roi. Il a notamment renforcé ses propres pouvoirs, en dépit des parlementaires auquel il a littéralement confisqué les pouvoirs. On assiste, à la fin du XVIème siècle et au début du XVIIème siècle, à une centralisation du pouvoir. Cette centralisation

écrites, elles étaient perçues comme supérieures, y compris au dessus de la volonté du Roi. D’où la ressemblance avec le Droit Constitutionnel or elles n’avaient pas véritablement d’objets (fonctionnement du Royaume et évolution de la Couronne). Absolutisme : Système politique dans lequel un même individu (monarque, dictateur) ou un seul corps exerce tous les pouvoirs dans aucune limitation. États Généraux : Sous l'Ancien Régime, les Etats généraux étaient des assemblées exceptionnelles convoquées

Louis VIX par exemple se considérerait comme un monarque de droit Divin et il en abusait très souvent pour justifier sa mainmise sur le pouvoir causé par son traumatisme politique de la Fronde. Le roi abusait de son droit divin pour consolider son absolutisme. II) La souveraineté absolue du roi. La seconde partie sera également traitée en deux sous parties, nous aborderons d’abord la monarchie absolue (A) et ensuite sa fin (B). A) La monarchie absolue. L’absolutisme désigne le gouvernement,

roi s'excerce face à ceux qui combattent l'absolutisme royal (:les barons) et face à l'autorité de l'Eglise L affirmation du caractère absolu de la puissance souveraine est une proclamation de l'indépendance de l'Etat à l'égard de l'Eglise. Absolutisme ne désigne donc plus arbitraire.

motifs politiques, notamment sa volonté de divorcer avec Catherine d'Aragon, ce qui lui fût refusé par le Pape; rompt avec l'église romaine s'instaurant lui même chef d'une nouvelle Eglise, l'Eglise anglicane. Ceci lui permettant de renforcer son absolutisme sur des bases religieuses. Cependant, cette rupture aura une cause inattendue, une ouverture est crée en faveur des protestants anglais qui ont la volonté de réformer l'Eglise selon la doctrine de Martin Luther. Edouard VI, fils de ce dernier

absolue. Alors une question se posait de qui le roi allait détenir son pouvoir ? Et autour de qui, de quelles institutions allait-il s’entourer ? II- 1789, une naissance, une opposition de deux théories 1789, les institutions renversées, un absolutisme royal abdiqué, le pouvoir réside désormais à travers la nation, « La Nation existe avant tout, elle est à l’origine de tout, sa volonté est toujours légale, elle est la loi même »7. Mais une deuxième théorie se fera entendre : « Le pouvoir du

ni moins qu'un processus d'aliénation des individus au souverain, certain penseur vont commencer à penser le peuple en tant qu'entité singulière et théoriser sa fonction politique. Certains penseurs comme Rousseau vont remettre en cause cet absolutisme propose de penser le peuple comme base de tout pouvoir par le biais d'un contrat social qui lui permette de vivre en société. A travers l'étude de l'idéologie de quatre penseurs européens, on peut se demander comment l'idée de peuple s'est politisée 

contenu de la déclaration des droits de l'homme et du citoyen de 1789 La Déclaration pose les principes de la société, base de la nouvelle légitimité. Chaque article condamne les principes, les institutions, les pratiques de l'Ancien régime (absolutisme, administration centralisée) : « Le principe de toute souveraineté réside essentiellement dans la nation » article 3. La Déclaration des Droits de l'homme et du citoyen légitime la rébellion des députés contre la monarchie en déclarant droit imprescriptible