Absurde Dans La Condition Humaine De Malraux

exige une habileté et un style qui ne peuvent être ni démontrés, ni enseignés, ni même décrits. La production technique n’a pas de style, elle se borne à produire en répétant à l’identique les étapes conduisant à la fabrication d’un produit. Selon Malraux le style est « l'objet de la recherche fondamentale de l'art, dont les formes vivantes ne sont que la matière première », et l’art serait « ce par quoi les formes deviennent style ». Une maison dessinée par un artiste est une œuvre d’art en raison

Albert Camus, paru en 1942. L'œuvre de Camus se caractérise par deux thèmes principaux: celui de l'absurde qui naît du décalage entre un besoin d'idéal et le monde réel (cf. Le Mythe de Sisyphe, 1951 ou encore La Peste dans lequel l'auteur dépasse cet absurde en proposant un nouvel humanisme: celui de l'entraide) et celui de la révolte crée par le spectacle des crimes engendrés par l'humanité. Dans L'Etranger, Camus présente un homme que des circonstances extérieures vont amener à commettre un crime et

Cela suffit pour m ultiplier à l'infini Abschattung » considérée. En outre, si la série d'apparitions était fi nie, cela signifierait que les premières apparues n'ont pas la possibilité de reparaftre, ce qui est absurde, ou qu'elles peuvent être toutes données à la fois, ce qui est plus absurde encore. Concevons bien, en effet, q ue notre théorie du phénomène a remplacé la réalité de la chose par l'objectivité du phénomène et qu'elle a fondé celle-ci sur un recours à l'infini. La réalité de cette tasse

L’imagination INTRODUCTION I) Première approche De toutes les facultés humaines, l’imagination est l’une de celles qui suscitent les appréciations les plus contradictoires. Pour les poètes, pour les artistes en général, mais aussi selon certains philosophes, elle témoigne de la liberté de l’esprit humain. Grâce à l’imagination, en effet, les hommes sont capables, non seulement de se représenter l’irréel, mais aussi de soumettre le monde à leurs désirs en dessinant les nouveaux territoires

de la "création" capitaliste ou révolutionnaire. Maïs aussi : morbidité des avant-gardes fascinées par la logique inéluctable de leur fin, emprunts exotiques ou sursauts réactionnaires, tel le kitsch, promu style officiel de notre époque par André Malraux, néo-rétro, Hervé Fischer, L’histoire de l’art est terminée (1981) 6 rien n'a manqué à l'épopée prométhéenne, pas même le bec rongeur de l'aigle/nouveauté, ni l'automutilation de l'artiste. Redécouvrir la fonction anthropologique de l'art

texte publié en 1946, extrait du recueil Feuillets d’Hypnos de René CHAR, poète de la Résistance. Les références historiques montrent ici la véracité de ce récit: le poète y relate l’horreur de la guerre vécue par des villageois. Dans le même esprit, Malraux raconte dans son roman témoignage L’Espoir les événements auxquels il a participé lors du conflit civil espagnol. Avec Louis Aragon on passe de la dénonciation à la réaction. Extrait du recueil La Diane Française, le poème « La Rose et le Réséda »

Les dramaturges, bien différents cependant les uns des autres et autonomes, représentent le vide, l'attente et, influencés par Antonin Artaud (Le Théâtre et son double, 1938), la vacuité du langage à travers des personnages dérisoires, à l'existence absurde et aux échanges vides. Ce mélange du tragique métaphysique et de l'humour dans la dérision et la déstructuration du langage et de la forme théâtrale (pas de scènes, actes très longs, didascalies abondantes) se retrouve chez Eugène Ionesco (La cantatrice

de la répression et du terrorisme » Albert Camus Cf Chroniques Algériennes « La générosité en lutte avec le désespoir » « Kaliayev et les autres, croient à l’équivalence des vies. C’est la preuve qu’ils ne mettent aucune idée au-dessus de la vie humaine, bien qu’ils tuent pour l’idée. Exactement, ils vivent à la hauteur de l’idée. Ils la justifient, pour finir, en l’incarnant jusqu’à la mort. D’autres hommes viendront, après ceux-là, qui, animés de la même foi dévorante, jugeront cependant ces méthodes

débile et incertaine qui si longtemps s’y est attardée. Et jusque dans la vigoureuse bataille contre les classes ennemies et les préjugés hostiles, il aura, avec la certitude de la victoire, le pressentiment et comme l’anticipation de la grande paix humaine qui suivra son effort. C’est par là que le prolétariat sera, dès maintenant, l’humanité militante mais l’humanité. Cette nécessaire évolution sociale sera d’autant plus aisée que tous les socialistes, tous les prolétaires, seront plus étroitement

tombent sur le mot « Dada »  et qu'ils décident de nommer leur mouvement de la sorte. Le mot « Dada » n'a absolument aucune signification particulière en rapport avec le mouvement, ce dernier se voulant un pied de nez à la guerre et sa gravité, jugées absurdes. Le groupe d'artistes anticonformistes entend briser, par le biais du dadaïsme, les conventions imposées dans l'art et la littérature en vouant un culte à la liberté de création sous toutes ses formes. Le mouvement s'impose sans véritable tête dirigeante