Absurde

Les formules traditionnelles du conte B. Les éléments traditionnels du conte C. Une présentation de personnages de contes II. Les « grincements », révélateur de l’ironie du texte A. Les discrètes interventions du narrateur B. Les justifications absurdes révélant l’envers du décor C. Une philosophie qui sonne faux I. L’univers du conte : Avant toute chose, l’incipit met en avant un univers du conte traditionnel, qui est illustré dans le texte par les formules du conte, les éléments spatio-temporels

Mais Sisyphe n'est pas qu'une conscience malheureuse, sa condition enseigne à "l'homme absurde" qu'il n'y a qu'un monde, que "le bonheur et l'absurde sont deux fils d'une même terre". Coupé des dieux, il s'est réapproprié son destin et a fait de son rocher "sa chose". Il peut dès lors se réconcilier avec le monde, car il a compris que "la lutte

donner un sens à la vie puisqu’ « il s’agit de vivre ». Et voilà que Sisyphe, l’homme condamné par la colère des dieux « à rouler sans cesse un rocher jusqu’au sommet d’une montagne d’où la pierre retombait par son propre poids »,arrive par son geste absurde à donner une signification à son être. Selon Camus il s’agit de s’obstiner , et à travers l’absurde se débarrasser de tout sentiment de culpabilité, retrouver une lucidité et une nouvelle innocence.  « cette étrangeté du monde, c’est l’absurde […

« Doit-on toujours considérer les rêves et les rêveries comme étranges et absurdes ? » Dans cette première partie, nous différencierons le rêve de la rêverie qui, souvent, sont confondus. Le rêve se passe la nuit et est ce qui se produit dans notre esprit quand le corps se relâche, sommeille, assurant par là le minimum de fonctions vitales: le cerveau continue à fonctionner mais de façon foncièrement différente à ce moment précis de la journée. La raison se trouve complètement amoindrie et

est possible également de séparer un esprit et la matière considéré par cet esprit. Il pose également une différence entre esprit et imagination. Notons également ceci : de Brosses propose la thèse suivante : « il n’y a point de superstition si absurde ou si ridicule que n’ait engendrée l’ignorance jointe à la crainte ». L’idée que la crainte serait l’un des sentiments premiers à l’origine d’une croyance, a été également avancée par Vico (La Science nouvelle, 1744, où l’auteur parle même d’une « terrible

attitude, M se rend compte de ce qu'il n'est pas, et rejette l'attitude péremptoire de l'aumônier - Il rejette ce que l'aumônier appelle « son Dieu (l29)» et va souligner les oppositions Lui/moi II. Une Vie Absurde « Cette vie absurde que j'avais menée » seul et unique emploi du mot absurde 1. Universalité de la Mort - la mort est formulée de façon direct ou implicite (l24-25). Avec sa situation, M va prendre conscience que la mort est universelle. (l30-32). - Cette découverte va éclairer

             L’existentialisme de Camus sera un existentialisme désespéré, mais aussi dépourvu de la nausée et du dégoût sartriens. C’est un désespoir clairvoyant, instaurateur de la grandeur de l’homme et de l’humanisme camusien.              L’homme absurde est au centre de la réflexion de Camus. Comme chez les autres philosophes existentialistes, le sentiment de l’absurde est la conséquence du caractère infondé de l’existence de l’homme - être limité face à l’absolu, étranger jeté dans un monde indifférent

particulier la monotonie et le vide de toute existence. Le dramaturge nous présente dans la scène 1 un couple de bourgeois anglais dans son quotidien. Mouvements du texte  : L.1 à l.12 : Exposé de la situation sur un mode absurde et comique.L. 13 à l.33 : Un monologue qui en dit long sur les relations au sein du couple.L.34 à l. 39 : Un conflit latent.Projet de lecture  : En quoi cette scène d’exposition est-elle originale ? ANALYSE  :

cette phrase : « le seul rôle véritable de l’homme, né dans un monde absurde, est de vivre, d’être conscient de sa vie, de sa révolte et de sa liberté. ». Dès lors, Meursault, le personnage principal de L’Etranger, est-il un homme véritable conscient de sa vie, de sa révolte et de sa liberté malgré le monde absurde qui l’entoure ? Après avoir montré que Meursault vit comme un homme conscient, nous allons voir que ce monde absurde le prive de sa conscience, pour finir par considérer Meursault comme

c'est-à-dire de n'être ni enchaîné ni emprisonné, il serait tout à fait absurde de crier comme ils le font pour obtenir cette liberté dont ils jouissent si manifestement. D'autre part, si nous entendons par liberté le fait d'être soustrait aux lois, il n'est pas moins absurde de la part des hommes de réclamer comme ils le font cette liberté qui permettrait à tous les autres hommes de se rendre maîtres de leurs vies. Et cependant, aussi absurde que ce soit, c'est bien ce qu'ils réclament, ne sachant pas que