Acte 3 Scène 6 Les Mouches Sartres

s’interroger sur le rapport de l’homme au monde ? Etude d’un groupement de textes (huit lectures) ( Pensée profonde n° 1, L’Elégance du hérisson de Muriel Barbery ( L’homme qui voulait être heureux de Laurent Gounelle (3 extraits) ( Caligula (Acte I, SCÉNE IV) d’Albert Camus ( LE VENT A DJÉMILA, Noces de Albert Camus ( Le monde de Sophie de Jostein Gaarder, 1995 ( L’absurde et le suicide ,Un raisonnement absurde, Le mythe de Sisyphe, d’Albert Camus, Folio essais, 2010

salons. Les termes « apparence, exceptionnelle, insolite l 9/10 » marquent bien cette ligne de séparation entre les jeunes filles réduites à une idée sociale mineure et celle , de la jeune fille dont la seule recherhe est celle de la vérité . 3) Père et fille : un malentendu La jeune fille rangée est un idéal, un mythe créé et entretenu religieusement par la bourgeoisie et notamment les hommes Le père de la narratrice cultive un idéal de la jeune fille, cet idéal sert de modèle d’étalon

HAAS 3° Laura TRUCCHI 3° LE THEATRE DANS L’ANTIQUITE GRECQUE ET ROMAINE ANNEE 2005 - 2006 REMERCIEMENTS Nous remercions Laura TRUCCHI et Margot HAAS de l’aide qu’ elles nous ont apportée dans l’élaboration de ce dossier. SOMMAIRE: 1- Introduction 2- Le théâtre Grec Antique: 2-1 2-2 2-3 2-4 2-5 2-6 2-7 2-8 les acteurs les décors les costumes les masques la représentation les récompenses les lieux du spectacle le public 3- Le théâtre Romain Antique 3-1 3-2 3-3 3-4 3-5 3-6 3-7

Iphigénie de Racine par CÉCILE LIGNEREUX Vers le bac À l’écrit Objet d’étude : Corpus bac : dialogue et conflit au théâtre TEXTE 1 Racine, Iphigénie, acte V, scène 2. TEXTE 2 Albert Camus, Les Justes, acte II. [Dans Les Justes, Camus met en scène un groupe de révolutionnaires russes qui préparent un attentat contre le grand-duc. Kaliayev est chargé de lancer la bombe sur la calèche où se trouve l’aristocrate. Mais au moment de passer à l’acte, il aperçoit, à côté du grand-duc

Exposé sur Electre de Giraudoux Acte II, scène 7 : de wikipédia : Acte 2 scène 7Électre fait comprendre à Égisthe et à Clytemnestre qu'il s'agit là de valeurs universelles telles que la liberté, la justice et bien sûr la fraternité. Pour Électre, Égisthe n'a toujours pas payé sa dette et la défense des valeurs matérielles ne saurait s'effacer devant les valeurs morales. La métamorphose d'Égisthe : une transfiguration Jusque alors, son image est peu reluisante puisque, pour son entourage

représentation. Du XVIIe siècle jusqu'aux années 1880= poétiques=> objet principal, c'est l'écriture de la pièce. Exception=Paradoxe sur le comédien de Diderot= première approche théorique moderne de l'art de l'acteur (1830) 1880=avènement du metteur en scène (le terme apparaît à avoir des années 1830) 1880= théories de la représentation Chapelain, d’Aubignac= régents du théâtre classique Théorie de Brecht Doctrine de Musset ou Claudel= usage personnel Les grandes théories du théâtre de notre

pense annuler ses douleurs, son mariage, la naissance de ses enfants et sa répudiation de Corinthe par des crimes ignobles. Chaque écrivain a retranscrit le mythe de cette mère infanticide selon son époque, sa perception personnelle, sa sensibilité[3]. Ce sont pour la plupart des pièces de théâtre, sauf bien sûr Pasolini qui en a fait un film. On peut dire que c’est au cours des XIXème et XXème siècles que le mythe de Médée a fait l’objet du plus grand nombre de réécritures. Nous remarquerons

creuset". (Acte IV, scène 3, p.66) "Je n'ose pas remuer. Au premier mouvement, tout cet édifice que je porte encore en moi s'en ira en poussière... Lever la tête? Pour que je voie, sur ces murs, tous ces héros et tous ces paysages devenir soudain pour moi étrangers et ennemis! Songez, Geneviève, à ce que doit ressentir un enfant de sept ans quand les grands hommes, les villes, les fleuves de sa petite histoire lui tournent soudain le dos. Regardez-les. Ils me renient". (Acte III, scène 4, p.

l'Entre-deux-guerres et qu'illustrent Jean Cocteau (Orphée, 1926 - La Machine infernale, 1934), Jean Giraudoux (La Guerre de Troie n'aura pas lieu, 1935 - Electre – 1937), Albert Camus (Caligula, écrit en 1939 mais créé en 1945) et Jean-Paul Sartre (Les Mouches, 1943). L'Existentialisme sartrien s'exprime aussi au théâtre comme avec Huis clos, en 1945. Le reflux de l'idéologie communiste et la complexité de la modernité vont trouver leur échos dans ce qu'on a appelé le « Théâtre de l'absurde » qui

éter nelles » à « épous se ter », conserve la complexité et les impli ca tions sym bo liques du maté riau antique. Autour de la fi gure, une réfl exion se noue sur les rap ports entre la péren nité mythique et l’actua lité : la mise en scène de la vérité, de la jus tice et de la pas sion est pla cée dans le contexte contem po rain de l’ambi guïté des valeurs et des para doxes de compor te ments – aucun des per son nages n’est inté gra le ment posi tif ou néga tif –