Affaires du voile islamique

que le Salut et la Bénédiction de Dieu, soient sur lui. Il s’y adonna avec une énergie et un sens de la critique exemplaires. Ainsi, deux siècles après la mort du Prophète, il réussit à rassembler la plus impressionnante collection des traditions islamiques existant dans le monde et à en faire la transcription et la synthèse. Pour mener plus commodément sa tâche, il s’établit dès l’âge de seize ans à la Mecque, à la suite d’un pèlerinage, se rapprochant ainsi des sources d’information originales.

penseurs de l’islam, Albin Michel, 2004). Attribués par Dieu, les droits et libertés ne sauraient être exercés en contradiction avec la sharî’a ; aussi, les textes les proclamant s’adressent moins à l’homme en soi qu’à l’individu membre de la umma islamique. Persistent des pratiques en contradiction avec l’universalité des droits et libertés fondamentaux (répression de l’apostasie, châtiments corporels, répudiation, inégalité entre hommes et femmes en matière successorale), et, du coup, condamnées

indivisible, distinct des individus qui la composent. Mais les contraintes de l’exercice du pouvoir impliquent que cette Souveraineté soit déléguée : le peuple, bien que constitué en corps politique, ne peut en effet délibérer directement sur les affaires publiques. Cette mission est donc confiée à des représentants élus, dont les décisions constituent l’expression de la volonté générale. Sur ce point l’article 6 de la Déclaration de 1789 dispose que "la loi est l’expression de la volonté générale

obligation de neutralité parce qu’elle était rédigée en termes trop généraux et, par là même, portait atteinte de manière injustifiée et disproportionnée à la liberté religieuse. En revanche, si l’employeur avait pu justifier qu’en l’espèce le port du voile était incompatible avec les fonctions de la salariée, le juge aurait pu décider autrement et éventuellement considérer le licenciement comme fondé. En effet, la jurisprudence qui a dégagé plusieurs motifs légitimes de restriction à la liberté religieuse

toutes les traditions orales fondées sur les actes et les paroles de Mahomet). Depuis longtemps, le Coran constitue la base culturelle marocaine. Aussi, la littérature et la peinture, au Maroc, sont-elles investies d’un profond sentiment religieux islamique. Malgré tous les blasphèmes, toutes les attaques, les quatre œuvres de Driss Chraïbi n’échappent pas à la règle. De plus, même si le Coran prohibe toute représentation de la figure humaine (dans les sociétés musulmanes théocratiques, le seul fait

les traditions orales fondées sur les actes et les paroles de Mahomet). Depuis longtemps, le Coran constitue la base culturelle marocaine. Aussi, la littérature et la peinture, au Maroc, sont-elles investies d’un profond sentiment religieux islamique. Malgré tous les blasphèmes, toutes les attaques, les quatre œuvres de Driss Chraïbi n’échappent pas à la règle. De plus, même si le Coran prohibe toute représentation de la figure humaine (dans les sociétés musulmanes théocratiques, le seul fait

à niveau des cadres juridiques régulant le champ migratoire, à savoir : l’immigration, l’asile, et la traite des êtres humains, a constitué le souci majeur de ce chantier. M. Anis BIRROU Ministre Chargé des Marocains Résidant à l'Etranger et des Affaires de la Migration L’élaboration d’une nouvelle politique migratoire a permis d’inscrire le Royaume parmi les nations respectueuses de la vie et de la dignité, soucieuses de la condition humaine de toutes celles et ceux qui vivent à l’intérieur de

d’elle-même et s’en trouve fort affaiblie, laissant ainsi l’initiative à l’URSS et au bloc communiste … c) la prise d’otages du personnel de l’ambassade américaine à Téhéran  Le 4 Novembre 1979, dans le cadre de la révolution islamique dirigée par Khomeiny, les « étudiants islamiques » prennent en otage les membres de l’ambassade des USA à Téhéran : c’est un véritable camouflet pour les Etats Unis  En 1980, un raid destiné à libérer les otages échoue lamentablement : c’est un nouveau coup porté à l’image

les plus importantes du droit musulman. Hiyal : « De hila, ruse, artifice, expédients, stratagème. Ce terme est employé dans diverse acceptions techniques dont une acception juridique. « Les ruses juridiques qui font partie intégrante du droit islamique tel qu’il est appliqué dans la pratique, peuvent être définies comme étant l’emploi de moyens légaux à des fins extra-légales, fins qui ne peuvent, qu’elles soient elles mêmes légales ou illégales, être atteintes directement avec les moyens fournis

feux de leur légitimité politique. Pourtant l’Algérie se consume. L’économie ne se développe pas, sa jeunesse est au chômage, la rente pétrolière n’est plus un gage d’éternité et les hiérarques ont conclu un pacte avec les islamistes. Comme si un voile était tombé sur Alger la blanche, qui est devenue une capitale austère. À 18 heures, la vie s’arrête. Une trentaine de restaurants et de bars y vendent de l’alcool, le rideau baissé. Les rares salles de cinéma sont vides. Dans les années 1980, il était