Affirmation De La Souveraineté Royale

christianisé Le fait que la royauté mérovingienne, avec Clovis, ait intégré de nombreux éléments du christianisme est probablement l’apport le plus important de cette dynastie. Clovis inaugure une politique d’alliance étroite entre le pouvoir royal et l’Eglise catholique. Cette alliance, nommée l’« Union du trône et de l’autel », est un des piliers essentiels jusqu’à la Révolution. Entre 496 et 499, Clovis, Roi barbare de la Gaule, prend la décision de se convertir, et se fait baptiser en

» en Allemagne, « Illuminismo » en Italie, « Enlightenment » en Angleterre : la pensée des Lumières joue un rôle fondateur de la conscience européenne. 4. Malgré confrontation émerge un esprit commun où s’affirment la liberté de l’individu et la souveraineté du peuple. De nouveaux principes régulateurs accompagnent cette émancipation de la volonté : les hommes, appartenant à la même espèce, possèdent des droits inaliénables ; à travers leurs actes, ils recherchent le bien-être humain. La religion

par exemple) Pendant la période de la royauté merovingienne Clovis organise régulièrement des évènements lors des quel on prête publiquement au roi serment La patrimonialité du pouvoir : Il possède le pouvoir, il en ai propriétaire, le pouvoir royale mérovingien a ainsi une nature patrimoniale, il détient le pouvoir Le pouvoir merovingien s’appuie donc sur la possession des territoires conquis, puisque qu’il possède des territoires conquis, lorsqu’il exploite ses territoires il en retire de l’argent

Sa rédaction fut influencée par des théologiens comme Aegidius Colonna et Gilles de Rome. L'Eglise prééminente sur le pouvoir royal peut-elle s'affranchir de l'autorité pontificale ? Cette Eglise, celle de tous les chrétiens, doit faire face à la restauration de l'autorité du Pape (I). Cette restauration n'est pas sans implications ; en particulier sur le pouvoir royal (II) I) Restauration de l'autorité pontificale La réaffirmation de l'autorité du Pape matérialisée – entre autres - par la

échec et l’on peut dire qu’à partir des années 888, l’époque dite féodale succède à l’époque carolingienne. Les temps féodaux sont les temps de la diversité, du morcellement territorial, ils se caractérisent par l’extrême faiblesse du pouvoir royal à partir du IXème s. avec la consécration de nouvelles relations socio-politiques entre les personnes qui reposent sur un engagement de soumission et d’hommage, les relations socio-politiques sont personnelles (de personne à personne), le puissant

Recherche des origines de l'autorité. 1. Double formulation avec postulats (négatif - affirmatif et chiasme) • Une REFUTATION débute l'ARGUMENTATION : aucun n'a reçu le droit de commander aux autres (périphrase pour autorité) • Une AFFIRMATION ensuite : Liberté = don divin la liberté est un présent du Ciel et chaque individu a le droit d'en jouir Remarquer le système d'opposition (n'a reçu/ est un présent - aucun homme/chaque individu - le droit de commander/le droit d'en jouir)

dans la célèbre formule « Sire, votre royaume n’a point de Constitution »… Toutefois, ce principe d’indisponibilité de la Couronne présentait un vif intérêt dans le sens où il contribuait très largement à limiter, à encadrer l’exercice du pouvoir royal par le monarque. Il convient donc de s’interroger sur l’origine de ce principe d’indisponibilité de la couronne et sur la place qui lui était reconnue en tant que règle de Droit. Pour cela, on peut noter tout d’abord l’élaboration progressive de

défendue par les légistes du roi, soutient l’ancienne idée que « le roi est empereur en son royaume ». L’enjeu se complique quand Philippe le Bel devient roi en 1285. Le fils de Philippe III réagit contre l’empiètement du pouvoir spirituel sur la souveraineté royale. En effet, le souci des âmes et du strict respect des règles du droit canonique poussent les juges ecclésiastiques à intervenir dans les affaires de nature laïque. La bulle Unam Sanctam fait suite à la bulle Ausculta fili de 1301, dans laquelle

la Grande Charte, ce qui en fait peut-être le document juridique le plus important dans l'histoire de la démocratie moderne, mais il marque surtout le passage d'un État simple absolu, à celui d'un État de droit, du fait de la limitation du pouvoir royal qu'il pose. Pb : quel est le rang accordé à la constitution lorsqu’elle est souple ? la norme fonde- t- elle la validité de la loi ? la validité de la loi dépend-elle de la constitution ? Dans quelle mesure cette distinction traduit- elle une

provient de la religion. I) Le droit archaïque A) Le monopole des pontifes 3 sources du droit: la coutume, les lois « royales » et les lois stricto sensu à proprement parler. * La coutume est une source du droit caractérisée par le fait qu'elle est un usage oral consacré par le temps et accepté par la population d'un territoire donné. * Les lois « royales », qui auraient était données par les plus anciens rois de Rome, dont Romulus. Les rois étant probablement légendaires, ces lois