Afrique Ambigue Balandier

savoirs fondamentaux en ethnologie et en préhistoire (histoire, grands auteurs, paradigmes et notions clés, débats et tendances actuelles); - la familiarisation avec les grandes aires culturelles régionales (asie, amérique du sud, amérique du nord, afrique, europe, Monde arabe et musulman, océanie, etc.) et leurs spécificités; - l’introduction à certains champs thématiques tels que l’anthropologie de la religion, de la santé, de l’ environnement, de l’ humanitaire, du patrimoine, de la migration et

Emmanuelle Loyer, qui les a rencontrés au ministère de la culture où certains d’entre eux ont achevé leur carrière. 6 Qui choisissent de préférence des figures ambiguës, cf. Pierre Ramognino, Pierre Boisson, un proconsul de l’Empire Français. Le gouverneur général Pierre Boisson et le pouvoir colonial français en Afrique de l’Ouest de 1931 à la fin de la seconde guerre mondiale, thèse sous la direction de Jean-Pierre Azéma, 2002, IEP. 7 Par exemple le travail de Sophie Dulucq : Emile

société à une autre. Tylor : utilise le concept d'EMPRUNT : concept fondateur. Emprunts au courant de l'école austro-allemande → seconde branche qui donne naissance au diffusionisme. Fait aussi beaucoup de terrain, beaucoup d'observations. Surtout en Afrique subsaharienne. Vont collecter beaucoup de données et surtout beaucoup d'objets. PB pratique : que faire des objets ? On va les muséographier, donc on devra les indéxer, les référencer avec les techniques de fabrication. Répertoriés, classés. Se rendent

Le désordre médiéval Désordre : terme sociologique, c'est un système de relation qui n'est pas réguler, instable. IL prépare toujours de façon cachée, sans qu'on le voit vraiment, l'émergence d'une nouvelle organisation, un nouvel ordre. G. Balandier en parle dans son livre : le désordre. Le chaos : c'est une forme extrême du désordre, lié à une destruction de la matière comme le big bang et une instabilité liée à cette destruction. 1) Le chaos des pouvoirs territoriaux Il s'agit de la

commerciale entre pays africains et pays asiatiques s’avère primordiale. Dans cette perspective, certains cadres de réflexion et institutions sont à pied d’oeuvre (Conférence internationale de Tokyo sur le développement de l’Afrique – TICAD, Forum Afrique-Asie – FAA). Ces institutions oeuvrent, avec l’appui des organisations internationales (Nations unies par exemple), pour le renforcement du partenariat entre l’Afrique et l’Asie, le développement des échanges en matière d’expériences de développement

renouvelée des dynamiques politiques, économiques et juridiques de ce que George Balandier, dans un article resté célèbre, avait baptisé en 1951 du nom de « situation coloniale »6. Le réemploi abusif de cette notion a tendu à en imposer une définition réifiante postulant la complète soumission morale des sociétés politiques locales aux Européens, et ce alors même que G. Balandier était attentif, dans son analyse d’une Afrique en marche vers les Indépendances, aux processus de « réaction » des colonisés

1999 133 La démocratisation en Mauritanie tie en tant que telle par des stratégies contradictoires, non exclusives pour autant d’une croyance plus ou moins variable à ce jeu illusoire. Or, cette même « logique ludique » et néanmoins fortement ambiguë se trouve être au cœur du concept de « postcolonie » proposé par Achille Mbembé 7 pour saisir les logiques d’ambivalence et de « mimétisme » qui lient dirigeants et dirigés dans les contextes autoritaires et dont on peut pister les avatars « démocratiques

en aout 45. - En Indochine : également divisé entre les 3 composantes traditionaliste, moderniste et marxiste. Parti de Ho Chi Minh, coco, s’étend, proclame indépendance le 2 sept 45, s’ensuit la guerre contre la Fr puis guerre civile. - En Afrique du Nord : s’affrontent 2 branches principales, celle des réformateurs « religieux » VS celle des réformateurs laïques. Les courants modernistes l’emportent en Tunisie, Maroc, Algérie. - Particularité de l’Algérie : courant nationaliste traditionnaliste

mon ouvrage « Anthropologie et développement ». 3 Cf. en particulier Olivier de Sardan, 1995, pour une description générale de ce projet scientifique et une évocation de travaux antérieurs qui ont ouvert une telle perspective (école de Manchester, Balandier, Bastide, Barth, certains travaux de l’ORSTOM, etc.) 4 Pour l’explicitation de cette épistémologie « néo-wébérienne », cf. Passeron, 1991. Les anthropologues « déconstructionnistes » du développement (cf. ci-dessous), dans une vision manichéenne

faut, dès lors se refuser à penser le changement à travers un facteur privilégié. B A L A N D I E R est un sociologue des mutations en Afrique. Pour lui, le facteur démographique intervient mais pas seul, il est combiné à d’autres facteurs dans le changement social. Il évoque le concept de changement cumulé, fruit d’une combinaison dynamique. Cependant, Balandier ajoute qu'au facteur démographique, il faut aussi joindre des aspects économiques: «Les caractéristiques démographiques et les caractéristiques