Afrique Ambigue Balandier

des traces que l'hégémonie occidentale a imprimées sur plus de trois-quarts des peuples dans le monde. Ainsi, le terme de postcolonial renvoie à toutes les cultures que le processus impérial a affectées depuis la colonisation jusqu'à aujourd'hui : Afrique, Australie, Bangladesh, Canada, Caraïbes, Inde, Malaisie, Malte, Nouvelle-Zélande, Pakistan, Singapour, îles du Sud Pacifique, Sri Lanka. Ces suites de la colonisation, bien évidemment, sont politiques et économiques, mais elles concernent toutes

l’Education en Afrique ADM : Agence de Développement Municipal ADSL : Asymmetric Digital Subscriber Line [la définition française est « Ligne d'abonné numérique à débit asymétrique ». La traduction officielle est : « raccordement numérique asymétrique » (RNA) ou « liaison numérique à débit asymétrique »]. ADIE : Agence De l’Informatique de l’Etat AfriNIC : African Network Information Centre AISI : African Information Society Initiative [Initiative de la société de l’information en Afrique]. AJE : Agence

du pouvoir. Cette définition a été récemment contestée. Ainsi, James G. March trouve « décevant » le concept de pouvoir. Et Gérard Bergeron lui découvre trois tares qui le rendraient impropre à tout usage scientifique : il est trop vague ; il est ambigu ; il est chargé de toutes sortes de préjugés et de passions idéologiques (Fonctionnement de l'État). Mais que gagnerait-on à le remplacer, comme le propose cet auteur, par la notion de « contrôle » ? Celle-ci n'est ni plus précise, ni moins équivoque :

refuse de dissocier celle-ci de celle-là et conclut à leur coexistence pacifique chez le Noir. Il nie que ce dernier soit un être intuitif qui serait dépourvu d’une capacité à mener à bien une réflexion solide. 34 Wole Soyinka. « Les arts en Afrique à l’époque de la domination coloniale ». Histoire Générale de L’Afrique VII. L’Afrique sous domination coloniale, 1880-1935. Paris : UNESCO/NEA, 1987, p. 607. 35 Christiane Fioupou. « Interview de Wole Soyinka à Paris en février 1995 ». Présence

possède toutes les caractéristiques d'une discipline internationale. Auteur MILAN V. DIMI LITTERATURE COMPAREE ET COMPARAISONS PAR DANIEL-HENRI PAGEAUX Les comparatistes entretiennent, me semble-t-il, avec la comparaison des rapports plutôt ambigus, voire conflictuels. Je plaide coupable. Qu'il me soit permis de citer les mots avec lesquels j'ouvre mon manuel La littérature générale et comparée (Paris, A. Colin, 1994) : Mais vous, les comparatistes, que comparez-vous ? À cette question, faussement

parle de Marx, la première réaction est la suivante : « On vous a élevés et maintenant vous vous retournez contre vos bienfaiteurs. Ingrats ! Décidément, on ne peut rien attendre de vous. » Et puis il y a aussi cet argument-massue du planteur en Afrique : notre ennemi, c’est l’instituteur. Ce que nous affirmons, c’est que l’Européen a une idée définie du Noir, et il n’y a rien de plus exaspérant que de s’entendre dire : « Depuis quand êtes-vous en France ? Vous parlez bien le français. » On pourrait

management culturel par les stéréotypes. 61 Le rôle des stéréotypes dans le management de la diversité culturelle : le cas de l’Afrique Martine BRASSEUR 1. Stéréotypages et gestion de la différence culturelle Le cas des entreprises en Afrique Le terme de stéréotype a été introduit en Psychologie sociale par Lippman (1922). Il désigne les croyances socialement partagées concernant les caractéristiques qui seraient propres à certains groupes sociaux. Deux processus cognitifs sont à la base

7 milliards d’individus résident désormais dans une ville, soit plus de 50 % de la population mondiale. Chaque année, ces urbains sont rejoints par 60 millions d’autres, si bien qu’en 2030 ils seront environ cinq milliards. C’est surtout en Asie et en Afrique que la croissance des villes sera la plus forte : d’ici à 2030, la population urbaine de ces deux continents doublera. Cela étant précisé, ce phénomène sans précédent dans l’histoire de l’humanité ne doit pas nous faire oublier que beaucoup des nouveaux

argumentation L'étude de l'argumentation, comme partie de l'ancienne « rhétorique », a longtemps été mise en œuvre, d'une part, par les philosophes, d'autre part, par les spécialistes littéraires du langage Les philosophes ont toujours eu une attitude ambiguë à l'égard de l'argumentation L'argumentation, se demandent-ils traditionnellement, renferme-t-elle des procédures qui permettent d'atteindre la verité, ou de prouver la fausseté 7 Son rejet, notamment par Descartes et toute une tradition rationaliste

politique dont l’emploi dans l’expression en sociologie politique devrait être accepté par tous les politologues car, de sa signification dépend évidemment la fixation même du domaine de la discipline. Or, et c’est ce qui pose problème, le concept est si ambigu, sa polysémie si difficile à cerner et si fluctuante que la délimitation même de l’univers politique, c’est-à-dire du champ d’investigation que la science politique est amenée à embrasser, varie suivant les auteurs comme on le verra dans un instant