Afrique romaine

A-Fac de Droit, Semestre 1 Ibrahima Seck, Maître-Assistant (birimaseck@hotmail.com) Ce module est une introduction générale à l’histoire de la traite atlantique des esclaves conçue dans une approche globale allant de la fabrication de l’esclave en Afrique à sa transformation en agent économique dans les colonies de l’Amérique. Pour des raisons de commodité, l’étude sera focalisée sur la Sénégambie, première région subsaharienne à avoir été intégrée au commerce atlantique et qui en a subi de plein fouet

XVlle jusqu'à la fin du XVllle siècle. Les bateaux partaient des ports du Havre, de Bordeaux, de la Rochelle et surtout de Nantes ( 1427 expéditions négrières de 1715 à 1789). Ils embarquaient des verroteries, des armes, des bijoux. Arrivés en Afrique, au Sénégal sur l'Île de Gorée le plus souvent les négriers langeaient leur cargaison contre des esclaves. Le voyage se prolongeait en suite vers les Antilles, où près de 5000 noirs débarqués chaque année en échange sucre, de vanille et de différents

gouvernance des finances publiques qui pourrait favoriser la transposition des bonnes règles de segments à « bonnes pratiques » de la gouvernance des finances publiques vers d’autres segments.  Mamadou DIOUF  La democratie senegalaise Dans une Afrique minée depuis bien longtemps déjà par des dérives monarchiques, le Sénégal fait office aux yeux d’un grand nombre d’observateurs d’ « exception démocratique », non pas qu’à vrai dire de ce côté du fleuve Sénégal la démocratie y reflète un exemple d’orthodoxie

Introduction Alors que le XIIXe et XIIIXe siècles représentent « les siècles obscurs » de l’Afrique, le XIXe siècle voit briller un renouveau en plusieurs zones du grand continent. Le renouveau africain est cette période (début du XIXe siècle) en Afrique qui voit naître des états solidement organisés et conquérants. Ces états émergent dans un contexte d’expansion coloniale. Le renouveau africain se caractérise par un remarquable réveil de l’Afrique, une tentative de regroupement de peuples. I/

Nous allons voir dans un premier temps que l'indépendance de l'Afrique (Afrique Noir) s'est fait le plus souvent de façon pacifique, par consentements mutuels. Puis nous allons voir dans un second temps, que l'indépendance de l'Afrique (Afrique du Nord) s'est passée de façon tumultueuse par des affrontements Dans cette partie nous allons voir, que l'indépendance de l'Afrique s'est fait de façon pacifique. En Afrique subsaharienne, la décolonisation est généralement négociée. Mais aussi au

développement et quipréconise que le développement culturel et la planification doivent y être intégrés et doivent prendre en compte d'autres secteurs tels que le développement économique, social et humain- a été reconnue à l’échelle internationale et en Afrique. Lors de la Conférence mondiale sur les politiques culturelles de 1982, la Déclaration de Mexico sur les politiques culturellesa été élaborée. Elle préconise ce qui suit: «La culture constitue une dimension fondamentale du processus

similaires. Ces compositions font du culte haïtien une version souvent appauvrie des systèmes religieux africains. Le panthéon haïtien incorpore des divinités des esclaves originaires du Congo ou de l Angola et garde en mémoire des dieux disparus en Afrique. Histoire du vaudou A l’époque coloniale le culte des esprits est un refuge pour des esclaves promptement convertis sans instruction religieuse (cette dernière étant un facteur d’émancipation aux yeux du maitre). C’est st Mery qui relate

planète par les gouvernements et les organisations humanitaires. L’Unicef, le Fonds des Nations Unies pour l'enfance, dépêche des professeurs en Afrique ou en Amazonie pour apprendre aux enfants à lire et à écrire. Il existe encore quelques rares endroits sur la planète où l’écriture est méconnue ou n’est pas utilisée sous la forme que nous connaissons. En Afrique noire, en Océanie, dans les cultures chamaniques d'Asie centrale et septentrionale, chez les Shilluk du haut Nil, dans la tribu achanti des

Le terme d’ethnophilosophie a été créé par le Camerounais Marcien Towa pour désigner un courant de pensée à dominante africaine, inspiré par l’ouvrage de Placide Tempels sur la Philosophie bantoue, et qui consiste à identifier la philosophie d’une société à sa vision du monde, à son système de valeurs ancré dans le fond du psychisme et lisible à travers mythes et rites, proverbes et coutumes. Selon cette conception, toute société dite traditionnelle aurait une philosophie implicite que le philosophe

les crises financière et alimentaire sont passées par là, déposant leur lot de désastres sociaux. 64 millions de personnes supplémentaires tomberaient en 2010 dans l’extrême pauvreté. D’autant que la crise limite l’accès à l’emploi de qualité. En Afrique subsaharienne, seule 13% de la main d’œuvre est salariée. La précarité de l’emploi empêche de dépasser le niveau de subsistance. Aussi, 64% des travailleurs vivent avec moins de 1,25 dollar par jour, selon les estimations de 2009.