Agora D Athènes

du Roi. En 366 alors âgé de 17 ans il se rendit a Athènes pour y suivre les cours de Platon. Il quitte Athènes a la mort de celui-ci en 347, en 343 il devient responsable de l’éducation du futur Alexandre le grand. Il ouvre un lycée dans cette même ville en 336 appelé le lycée. Avec la mort d’Alexandre, le parti anti-macédonien s’attaque à Aristote et il doit s’enfuir en 323 à Chalcis ou il meurt l’année suivant. il n’était rester a Athènes qu’un métèque c'est-à-dire qu’il était priver de participer

Plan du cours  La citoyenneté à Athènes et à Rome Introduction : Pourquoi le Vème et le IVème siècle à Athènes, pourquoi du Ier au IIIème à Rome ? Pourquoi Athènes parmi les autres cités greques ? Postérité de ces modèles de vie politique et démocratiques jusqu’à aujourd’hui amène à établir des comparaisons avec le fonctionnement de la démocratie actuelle. I. La citoyenneté à Athènes 1. L’espace et le temps de la cité grecque : a) l’espace de la cité greque : -La

Athènes (en grec ancien Ἀθῆναι / Athễnai — le nom est toujours pluriel —, en grec moderne Αθήνα [a'θina] / Athína, au singulier) est la capitale de la Grèce, ainsi que sa ville principale. La cité est renommée pour son passé glorieux pendant l'Antiquité. Elle est considérée comme le berceau de la civilisation occidentale et de la démocratie. Sommaire [masquer] 1 Géographie 1.1 Site 1.2 Morphologie urbaine 1.3 Climat 2 Étymologie 3 Histoire 3.1 Antiquité 3.2 Moyen Âge 3.3 L'occupation

globalité politique, sociale, économique et matérielle. Cela dit, bien des problèmes demeurent dans notre documentation, qui reste fragmentaire et hétéroclite. Les sources historiques sont ponctuelles, concentrées sur une période ou un site particulier, Athènes, Rome… ; il est impossible d'en tirer une chronologie ou une typologie d'ensemble. Il en est de même pour la documentation archéologique qui n'a exploré, et encore très partiellement, que quelques sites sur des milliers. Qui plus est, la fouille met

éléments : une communauté de citoyens autonomes, d’un coté la ville (astu) et d’autres part le territoire qui est autour de la cité (la chora) se sont les villages, les fermes. Une assemblé de citoyens se réunissent régulièrement sur la place publique (agora). Les cités sont présentes dans beaucoup d’autres civilisations antiques, comme chez les Etrusques (centre nord Italie). Pourquoi les grecs vivaient en cité ? Pour se protéger, pour la force…etc. Mythes de Platon a Protagoras (sophiste, 5eme siècle

papes en même temps. Ancrage culturel : Présence de la religion dans tous les domaine de notre vie. B. La Grèce et Rome L’héritage grec La politique La notion de démocratie nait à Athènes aux 5è et 4è siècles av. JC Lieux ( symboles religieux et politique) : Acropole (religieux) Agora ( politique) C’est une démocratie direct mais seul un petit nombre de personne peuvent voter ( citoyens : appartenance à la cité depuis plusieurs générations) les femmes, les esclaves et les

ETRE CITOYEN A ATHENES AU 5ème SIECLE ? Problématique : qu’appelait-on démocratie et citoyenneté à Athènes au 5ème siècle avant notre ère ? I- COMMENT NAÎT ET S’IMPOSE L’IDEE DE DEMOCRATIE A ATHENES ? 1) Dans quel cadre géographique particulier naît la démocratie athénienne ? 2) Pourquoi arrive-t-elle à ce moment précis ? II- DANS QUELLE MESURE LA CITOYENNETE ATHENIENNE EST-ELLE UN PRIVILEGE ? 1) Qui est citoyen ? 2) Quels sont les exclus de la citoyenneté ?

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et aux plaines étroites ouvertes sur la mer, à une multitude de petits États indépendants : les cités ( polis , en grec). Celles-ci se composent généralement d'une ville groupée autour d'une colline fortifiée (acropole) et d'une place publique, ou agora, et des campagnes environnantes.(exemples en classe) 4. Tous les habitants de la cité obéissent aux mêmes lois, honorent les mêmes dieux et participent à la défense collective. 5. Seuls les hommes nés libres dans la cité sont des citoyens

arbre sacré, le respect pour ces arbres était tel que le déracinement des oliviers sacrés constituait un délit. L’olivier entre dans la mythologie Grecque lorsque Athéna, déesse de la Sagesse, affronte Poséidon pour la possession de l'Attique ( Athènes aujourd’hui). Zeus, en tant que médiateur, propose à Poséidon et Athéna de choisir une offrande à l'Acropole. Celui qui proposera l’offrande la plus utile au peuple sera déterminé vainqueur. Poséidon choisit d'offrir une source d'eau salée tandis