Ailleurs Michaux

Le texte de Michaux, si obscur qu’il paraisse à la première lecture, n’en reste pas moins plutôt simple à étudier pour qui sait concentrer son attention, sur le paratexte d’abord, sur les images ensuite. En effet, un premier regard porté sur le titre du recueil suffit à dégager les premières impressions de lecture que le texte lui-même confirmera : Épreuves, Exorcismes (1945). Quelles épreuves ? Dans quelle mesure la poésie, et plus généralement la littérature peut-elle exorciser ? Et

COMMENTAIRE « CLOWN », Henri Michaux Henri Michaux a su allier deux arts devenus presque complémentaires avec la Modernité : la poésie et la peinture. Ses tableaux dessinent des êtres informes dont on peut à peine reconstruire les corps et les têtes esquissés. Le visage disparaît et laisse place à un semblant de figure aux contours flous. Il reprend d’ailleurs dans le recueil L’Espace du dedans, un thème particulièrement exploré en peinture, de Renoir à Picasso : celui du Clown. Ici les

M. Frédéric Tinguely MA6 – L'Orientalisme d'Edward Said Aude Seigne 12 décembre 2010 Un barbare en Asie d'Henri Michaux: une oeuvre orientaliste? 1 Introduction Si L'Orientalisme d'Edward W. Said a suscité de nombreuses critiques, il a eu le mérite d'ouvrir le débat. Que l'on considère l'orientalisme comme une discipline académique ou comme un système de représentation1, il existait désormais une thèse, à laquelle confronter les textes, dans leurs ensembles discursifs comme dans leur

imaginaire Professeure : Frédérique Bernier Exemple de dissertation explicative Œuvre à l’étude : trois poèmes d'Henri Michaux, « La séance de sac », « Les envies satisfaites » et « La cave aux saucissons », tirés du recueil La vie dans les plis, Paris Gallimard, » Poésie », 1949. Sujet : Montrez que, dans ces trois poèmes en prose tirés de La vie dans les plis d'Henri Michaux, la violence est présentée de manière à surprendre le lecteur et à questionner les rapports entre le réel et l’imaginaire

Travaux d'écriture Sujet 1 : commentaire de texte Introduction : Le poète doit-il être, avant tout, un guide pour les autres hommes ou l'interprète de ses propres souffrances ? Michaux dans Passages, rédigé en 1963, et Reverdy, en 1959, dans La Liberté des mers, insistent sur le fait qu'ils écrivent d'abord pour exprimer leur mal-être. Peut-on réellement considérer que l'écrivain qui utilise la poésie pour s'épancher peut également intervenir sur le sort commun ? Les « premières impressions » d'un

poésie, qui dépasse cette contrainte formelle. Après lui et dans le même siècle, Baudelaire, mais aussi Rimbaud (dans ses Illuminations qui comportent des poèmes aussi variés que « Les Ponts » et «.Aube »), optent pour la prose ; au xxa siècle, Henri Michaux dans « La Jetée», extrait de Mes propriétés, L'espace du dedans, et Francis Ponge avec le « Pain » suivent cette voie. Comment peut-on encore dire que ces textes sont des « poèmes» ? Des poèmes en prose : le travail de mise en page Les textes

poésie, qui dépasse cette contrainte formelle. Après lui et dans le même siècle, Baudelaire, mais aussi Rimbaud (dans ses Illuminations qui comportent des poèmes aussi variés que « Les Ponts » et « Aube »), optent pour la prose ; au XXe siècle, Henri Michaux dans « La Jetée », extrait de Mes propriétés, L’espace du dedans, et Francis Ponge avec le « Pain » suivent cette voie. Comment peut-on encore dire que ces textes sont des « poèmes » ? Des poèmes en prose : le travail de mise en page Les textes

Clown de Henri Michaux (1939) Henri Michaux (1899-1984) : Ecrivain, poète et peintre belge. A 20 ans, il part comme matelos. L’écriture va être sa manière d’exprimer sa souffrance. Il a un esprit de rebelle, il refuse tout ce qu’on lui donne. Etre quelqu’un c’est : Avoir une identité propre, une personnalité, une silhouette/une apparence, penser, avoir une opinion, avoir de l’influence, une richesse, une puissance. Clown : C’est un métier ayant le but de faire rire. Thème : Figure du poète déguisé :

“Un barbare en Inde” Texte de 88 pages Le début, où Michaux est au Bengale, est fait d’observations générales et brutes qui relèvent plus de notes scientifiques semblables à celles d’un ethnologue qui noterait au gré de son voyage ce qu’il voit. C’est pourquoi, on peut imaginer que, s’il commence toujours ses phrases par «L’Hindou…» pour décrire ce peuple, c’est pour mieux se moquer des voyageurs et des scientifiques qui établissaient une typologie des peuples en décrivant une à une leurs

attendant un bilan général, œuvre de longue haleine. Notre but est plus modeste. Pour qui embrasse, d'un œil rapide, le travail des sociologues ruraux au Maroc dans les soixante dernières années, trois ensembles de travaux attirent l'attention : ceux de Michaux-Bellaire, de Robert Montagne, et enfin, ceux de Jacques Berque. Aller de l'un à l'autre comme pour parcourir les étapes de la sociologie rurale au Maroc, tel est notre propos. Puissent nos collègues ou prédécesseurs peut-être moins connus, nous pardonner