Aimons Nous La Vérité

attaquer au second volet de ce dilemme sur l’amour : comment savoir si nous aimons quelqu’un d’autre ? La réponse est simple. Quand nous nous comportons de manière aimante avec une personne, c’est que nous l’aimons. Quand nous demandons « Qu’est-ce que l’amour ? », nous pensons devoir définir une notion abstraite, comme lorsque l’on demande « Qu’est-ce que la liberté ? » ou « Qu’est-ce que le bonheur ? ». Mais en vérité, l’amour n’est pas un concept. C’est une action. Demander « Qu’est-ce que

nous a restitué le monde des artistes et des prophètes : effrayant, hostile, dangereux, avec des havres de grâce et d’amour. Il a fait la place nette pour un nouveau traité des passions qui s’inspirerait de cette vérité si simple et si profondément méconnue par nos raffinés : si nous aimons une femme, c’est parce qu’elle est aimable. Nous voilà délivrés de Proust. Délivrés en même temps de la « vie intérieure » : en vain chercherions-nous, comme Amiel, comme une enfant qui s’embrasse l’épaule, les

dans notre vie de tous les jours ? Peut-être nous rendons-nous compte que notre amour est facilement conditionné par l’attitude des autres ; cet amour n’est pas si libre que ça, en fait ! Nous aimons celui qui nous aime, ou qui est aimable, au moins. En définitive, cet amour dépend de l’autre. Nous aimons dans la facilité, ou dans un esprit de justice, ou par intérêt. Comme quand une poudre de lessive ne nous donne pas satisfaction et que nous en prenons une autre.Quoi de plus normal, selon notre

leurs jours les soins qui les dévorent ;
 Oubliez les heureux.
 
 « Mais je demande en vain quelques moments encore,
 Le temps m'échappe et fuit ;
Je dis à cette nuit : « Sois plus lente » ; et l'aurore
 Va dissiper la nuit.

 « Aimons donc, aimons donc ! de l'heure fugitive,
 Hâtons-nous, jouissons !
 L'homme n'a point de port, le temps n'a point de rive ;
 Il coule, et nous passons ! »
 
 Temps jaloux, se peut-il que ces moments d'ivresse,
 Où l'amour à longs flots nous verse

meurt en coulisses.--> Chute car Rosette est témoin caché, ignorée du public. C croit d'abord à un nouvel évanouissemnet "elles s'est encore évanouie" mais P refuse d'entrer à l'ordre de C "entrons dans la galerie" car pressentiment de P "Non, en vérite... mortel". Attente intenable pour le spectateur jusqu'au retour de C "elle est morte, a P"! -stychommythie(répliquent courtes qui s'enchaînent) et par nombreux verbes = angoisse des fiancés. Décor: -symbolique, la fontaine. -Religion, confession

: « Ce que j’ai de meilleur en moi, c’est ma haine » (p. 74), dit-il. Mais sa confrontation avec l’empereur n’aura pas l’effet escompté. Le jeune Scipion, épris de poésie, découvre chez Caligula la même soif d’absolu que chez lui : « nous aimons les mêmes vérités » (p. 80), lui dira Caligula, avant d’ajouter : « Tu es pur dans le bien, comme je suis pur dans le mal » (p. 80-81). D’ailleurs, progressivement, le jeune Scipion en viendra à comprendre la logique désespérée de l’empereur, qui s’étonnera

nouveaux… L’intelligence technique est première : nous connaissons, aimons, agissons, croyons… parce que d’abord nous fabriquons. - - Thèse de l’auteur : L’Homme n’est pas un savant mais un fabricant. L’intelligence humaine sert fondamentalement à produire des outils (et « des outils à faire des outils ») : elle est de nature poïétique. Thèse contraire : L’Homme est d’abord un savant, et c’est dans la recherche de la vérité qu’il démontre toute sa liberté et sa spécificité (Aristote). L’Homme

? Et puis, l’espérance ne peut pas subsister sans l’amour. En outre, comme le dit l’apôtre Jacques, les démons aussi croient et tremblent : mais ils n’espèrent pas et n’aiment ; le fait est qu’en croyant à ce que en quoi nous espérons et que nous aimons, nous craignons que cela ne puisse se réaliser. C’est pour cela que l’apôtre Paul approuve et recommande la foi, qui agit au moyen de la charité qui, certes ne peut exister sans l’espérance. Ainsi, l’amour ne subsiste pas sans l’espérance, ni l’espérance

côtés et ensuite les mauvais côtés de l’amour, les choses les moins agréables dans une relation . Nous commencerons par les bons côtés de l’amour , dans « L’amour et la Folie » Du vers 1 à 10 il y a une morale anticipée, Lafontaine dévoile une vérité générale : l’amour est aveugle. L’amour est aveugle car il est influencé par la folie .  La folie est ici une figure allégorique sous les traits d'une jeune fille. Elle joue avec l'Amour. Elle est impulsive et se sert des flèches de l'Amour pour le

faut des passions vives et violentes : la haine, meurtre, amour, adultère, la vengeance, … (Thèmes « Des Diaboliques »)  « Nous autres catholiques jusqu’à l’axe de notre Être, qui aimons les arts avec passion et qui avons aimé les femmes avec plus de passion encore, nous n’avons pas de ces POLISSONNES et COCHONNES pudeurs. […] « Les Diaboliques » sont proscrit dans les boutiques catholiques mais B. n’à cessé de batailler pour la