Aimé Cesaire Discours Sur Le Colonialisme

coopération entre la France et ses anciennes colonies pour ses partisans ou du néo-colonialisme français en Afrique pour ses détracteurs. Sa poésie essentiellement symboliste, fondée sur le chant de la parole incantatoire, est construite sur l'espoir de créer une Civilisation de l'Universel, fédérant les traditions par-delà leurs différences. Par ailleurs il approfondira le concept de négritude, notion introduite par Aimé Césaire, en la définissant ainsi : « La Négritude est la simple reconnaissance du fait

Layeur, 2001. ALDRICH Robert, Vestiges of the Colonial Empire in France. Monuments, Museums and Colonial Memories, Londres, Palgrave Macmillan, 2005. A LLAY Judith, « Sans-papiers mais pas sans espoir », Le Progrès, 1er août 1997. A LLIOT David, Aimé Césaire. Le nègre universel, Paris, Infolio, 2008. ALLPORT Gordon W., The Nature of Prejudice, Boston, Addison-Wesley Pub, 1954. ALOY Régis, La Politique coloniale des milieux d’affaires lyonnais (1884-1914), mémoire de DESS, université de Lyon 2, 1972

pallier les capitaux culturels tout en valorisant la richesse du brassage culturel, comment se construit l’égalité des chances et quel est la place du CPE dans la mise en œuvre des projets du collège Aimé Césaire ? PRESENTATION 1. Localisation i) Données générales Le collège Aimé Césaire, classé ZEP (Zone d’Education Prioritaire) associé au réseau d’éducation prioritaire, se situe dans le quartier des Amonts de la ville des Ulis, dans le nord de l’Essonne, à une trentaine de kilomètres

(Corneille, Camille dans Horace, acte IV, scène 5) « Il y a au Viêt-Nam une tête coupée et un oeil crevé et qu'en France on accepte, une fillette violée et qu'en France on accepte, un Malgache supplicié et qu'en France on accepte. » (Aimé Césaire, Le Discours sur le colonialisme) 2) En grammaire/linguistique : 2.1) Définition Conformément à son étymologie (ana- en grec signifie « en arrière », « en remontant »), le terme anaphore implique le renvoi à un élément antérieur du texte. Il s’oppose

et du dynamisme des écrivains et artistes Noirs amenèrent vite les africains colonisés à suivre la voie déjà de la contestation tracée par Maran en adoptant une attitude très critique vis à vis de la société coloniale. II – LE PROCES DU COLONIALISME Avec l’approche des indépendances, la juxtaposition des deux visions du monde africaine et européenne, intérieure à chaque auteur francophone et mise en scène dans les romans va tourner à la confrontation. La publication des romans africains

d'intercesseurs : Michel Leiris et son Afrique fantôme, Georges Balandier et son Afrique ambiguë, pour ne citer que les plus poètes et deux proches aînés. Mais depuis longtemps déjà la tutelle n'est même plus nécessaire. C'est grâce au Martiniquais Césaire renouant avec la négritude un pacte par les Blancs brisé que toute une génération d'Africains, au témoignage d'Alioune Diop, a pu sauver son âme 3. Et qui ne se rappelle aussi le cri de reconnaissance — la voix retrouvée — poussé par la critique québécoise

négritude. » Sont mis en cause du même coup, pour l’essentiel, les travaux d’auteurs africains qui, dans le prolongement de Tempels et de Kagame, et plus encore dans le sillage de l’idéologie de la négritude - celle de Senghor davantage que celle de Césaire – se sont lancés à corps perdu « dans la quête d’une ‘philosophie bantoue’, d’une philosophie originale et ‘authentiquement africaine’, différente de toute philosophie européenne ». La critique est nommément dirigée contre un article du Sénégalais

Groupement de textes : Le refus du colonialisme (les procédés du lyrisme et de l’engagement). Lectures analytiques 14. - Aimé Césaire, Cahier d’un retour au pays natal, (extrait), 1947 15. - Véronique Tadjo, Latérite, Je vous salue », 1984 Lectures complémentaires - Léon Gontran Damas, Pigments, Solde, 1937 - David Diopp, Coups de Pilon, Afrique, 1956 - TSN, Le mal de la nuit, (Album), « Le Peuple noir » - Albert Camus, « Discours de Suède », 1957 Activité

l’inspiration et le titre de ses neuf poésies «Rhénanes» (rassemblées dans le recueil Alcools en 1913). Il tombe éperdument amoureux de la jeune gouvernante anglaise, Annie Playden, mais celle-ci le repousse... ce qui lui inspira La Chanson du mal-aimé, publiée pour la première fois en 1909. Il voyage en Allemagne et en Autriche-Hongrie. guillaume publie differents ouvrages, et s'engage dans la guerre. Atteint de la grippe espagnole, Guillaume Apollinaire meurt le 9 novembre 1918 (à l’âge de 38

se transmet par l’apprentissage, c’est ce que l’on ajoute à la nature. S’agissant des contacts entre culture, Aimé Césaire dira qu’ « il y a deux manière de se perdre : par ségrégation murée dans le particulier ce qu’on appelle encore COURS DE PHILOSOPHIE OLOMO P. STANISLAS Page 5 l’ostracisme ou par la dilution dans l’universel » (discours sur le colonialisme) il faut admettre la diversité culturelle. Questions d’évaluation : 1. Que pensez-vous de cette affirmation