Ainsi Parlait Zarathoustra Résumé

l’université de Bâle jusqu’en 1879 pour raisons de santé. C’est pendant les 10 années suivantes qu’il publie ses œuvres les plus importantes comme « le Gai savoir » (1883-1887), « l’Antéchrist » (1896), ‘la volonté de puissance «  (1884), « ainsi parlait Zarathoustra » où il déclarait que « Dieu est mort » etc. Après avoir mené une vie essentiellement solitaire, le philosophe, malade et atteint de folie, s'éteint le 25 août 1900. Sources : http://www.jesuismort.com/biographie_celebrite_chercher/biographie-friedrich_nietzsche-898

AINSI PARLAIT ZARATHOUSTRA NIETZSCHE Le prologue Comparaison avec le soleil, Z (Zarathoustra) qui était ermite, doit descendre parmi les hommes, comme le soleil descend dans les profondeurs. Rencontre avec un vieillard, qui affirme que les hommes sont imparfaits, c’est pourquoi il ne les aime pas, et loue Dieu. Z veut apporter la sagesse aux hommes et leur faire un cadeau (nouveau Prométhée ?) quand il a quitté l’ermite, Z déclare « dieu

Pascal) en présentant ses pensées dans une série d’aphorismes. Il qualifiera cette période de son évolution comme « philosophie du matin » où il fait le procès de la morale de la philosophie traditionnelle et du christianisme. En 1883-85 : « Ainsi parlait Zarathoustra », 1886 : « Par delà le bien et le mal » 1887 : « Généalogie de la morale », 1901 : « La volonté de puissance »; toute sa doctrine trouve son épanouissement dans ces œuvres ou se précisent les concepts du nihilisme, du surhomme, de la volonté

sans cesse à des sentences de poètes pour assurer force et crédibilité à leur pensée ? » Entre l'amuse-gueule et la récréation, ou bien l'essentiel encadrant les cinq livres, Friedrich Nietzsche joue littérairement sur cette ambiguïté, relevant ainsi l'ambivalence même de sa conception de l'existence, saisie entre la recherche de la vérité intrinsèquement mortelle, et l'illusion intrinsèquement vitale (cf. Par-delà bien et mal), ou relevant encore le couple dynamique Dionysos/Apollon : le premier

celui-ci sur le plan humain (i la causé la mort de millions de personnes), la théorie de Nietzsche est également un exemple majeur du refus de l'État. Dans le chapitre « De la Nouvelle idole » de son livre Ainsi parlait Zarathoustra, Nietzsche nous fait par la voix du personnage Zarathoustra – repris à d'uniques fins littéraires par l'auteur – une virulente critique de l'État. Nietzsche développe en parallèle sa théorie du surhomme et sa vision dualiste des Hommes ; en effet, il distingue « les

de l'autre."! (Amitié) L'amitié est-elle un besoin de l'etre humain ? (Amitié) L'amitié est elle un substitut imparfait de l'autarcie divine? (Amitié) Un ouvrier de Marseille, cité par Claire Bidart dans son livre "L'amitié un lien social", définit ainsi l'ami : "un ami c'est comme un frère que j'aurai choisi". Commenter cette définition de l'ami et de l'amitié. (Amitié) Peut-on avoir un ami et ne rien exiger de lui ? Peut-on avoir un ami et ne rien exiger de lui ? "Ce que les hommes ont appelé amitié

raisons pour lesquelles il y a beaucoup plus de sûreté et plus d’honneur en la résistance qu’en la fuite.» Ce passage démontre que l’homme doit favoriser la raison à ses passions, car prendre le temps de réfléchir évite de prendre des risques inutiles. Ainsi, l’homme doit se conduire à l’aide de sa raison. Selon Friedrich Nietzsche, l’homme se conduit par sa raison, alors qu’il devrait se suivre ses passions. Selon Nietzsche, la raison est une faculté limitée pour voir le monde. Elle est une infime

l'existence de Dieu, ? De 1880 � 1889, Nietzsche publie ses principaux ouvrages�: Aurore (1880-1881)�; Le Gai savoir (1881-1882)�; Ainsi parlait Zarathoustra (1882-1885)�; Par-del� le Bien et le Mal (1886)�; La g�n�alogie de la morale (1887). Pour ce commentaire, nous allons surtout bas� notre raisonnement sur deux de ses �crits�: Le Gai savoir (1881-1882)�; Ainsi parlait Zarathoustra (1882-1885). On a vu au fil de l'ann�e, avec Platon et Aristote, que l'on pouvait distinguer trois sortes d'amiti�: La philia

philosophie de l'affirmation se présente sous la forme d'une exaltation de la puissance créatrice humaine. L'œuvre de Nietzsche a parfois été divisée en trois périodes, en mettant en avant la prééminence de l'un ou l'autre de ces thèmes22. On distingue ainsi une période comprenant La Naissance de la Tragédie et les Considérations Inactuelles, période pendant laquelle Nietzsche s'engage, sous l'influence de Schopenhauer et de Wagner, en faveur d'une renaissance culturelle de la civilisation allemande. La

apparaît pour la première fois sous sa plume dans Le Gai Savoir, aux aphorismes 108 (« Luttes nouvelles ») et 125 (« L'insensé »), et également une troisième fois dans l'aphorisme 343 (« Notre gaieté »). Cet apophtegme se trouve aussi dans Ainsi parlait Zarathoustra et c'est surtout à cet ouvrage qu'on doit la popularité de l'expression. La citation complète de l'insensé est la suivante : Dieu est mort ! Dieu reste mort ! Et c'est nous qui l'avons tué ! Comment nous consoler, nous les meurtriers