Ainsi Parlait Zarathoustra Résumé

d'esclaves" chrétienne place l'homme dans un état d'infériorité, et en fait une vertu ; cette morale doit céder sa place à la "morale des maîtres" (Par delà le bien et le mal, 1886). Dieu est mort… : En déclarant "Dieu est mort" dans "Ainsi parlait Zarathoustra", issue donc de son œuvre maitresse (1883), Nietzsche considère la religion comme un alibi devant la faiblesse humaine et le malheur. Il fustige (blâme) la morale ascétique des Eglises et rejette Dieu que l'homme a inventé pour contraindre

à une philosophie de l'avenir » de Friedrich Nietzsche et publié par lui-même en 1886 reprend et approfondit les idées de son ouvrage précédent « Ainsi parlait Zarathoustra », tout en les abordant par une approche plus critique, plus polémique. Dans cet ouvrage, Nietzsche condamne les philosophes du passé pour leur flagrant manque de sens critique ainsi que pour leur acceptation aveuglée des considérations morales de la pensée chrétienne. Le contenu de cette œuvre justifie le titre « Par-delà bien

que tu es” fait partie de la vulgate nietzschéenne, comme une sorte de synthèse de sa philosophie. Malgré tout, elle reste au cœur de la pensée de Nietzsche, dans la mesure où elle symbolise sa conception de la subjectivité. Extraite de Ainsi Parlait Zarathoustra, lequel ayant pour rôle l’annonce du nouvel homme à la populace, la phrase “Deviens ce que tu es”  sous-tend l’idée que l’homme, tel qu’il existe, n’est qu’un brouillon de lui-même, un inachèvement, une ébauche. Nietzsche appelle à l’auto-transcendance

Vianito Lamarre Ainsi Parlait Zarathoustra : Friedrich Nietzsche Cours : problème éthique 340-EJM-03 Travail présenté à : Pascal Solignac Cegep M-V 2-05-2011 1.0 Intro Nietzsche, Friedrich, 1883 ET 1885. Ainsi parlait Zarathoustra Paris : Éditions Gallimard, 419 pages. La référence indiquée ci-dessus, dénonce un œuvre philosophique, mais également poétique du philosophe le plus influant au cours du 20e siècle. L’aspect principal de ce livre se résume à la capacité de l’Homme de

Ainsi Parlait Zarathoustra Frederic Nietzsche Ainsi Parlait Zarathoustra Table of Contents Ainsi Parlait Zarathoustra.................................................................................................................................1 Frederic Nietzsche...................................................................................................................................1 PREMIÈRE PARTIE.............................................................................

discours d'apparat ou d'exposé continu sur les femmes. Il n'y a guère que trois lieux dans son œuvre où il soit question de la femme de manière quelque peu continue : «Nos vertus», dans Par-delà Bien et Mal, «Des femmes vieilles et jeunes» dans Ainsi parlait Zarathoustra, «Femme et enfant» dans Humain, trop humain. Mais cela n'excède jamais la trentaine d'aphorismes ou la dizaine de pages.   Le discours de Nietzsche sur la femme est donc diffracté, disséminé dans toute l'œuvre. Notamment, les posthumes proposent

de modèles qui, dès l'enfance, associent la privation à de la douleur, la jalousie matérialise ce besoin de posséder afin d'éviter tout risque de douleur. La jalousie, ainsi, se focalise sur un sujet que nous percevons comme inaccessible ou en passe de nous échapper, et donc susceptible de nous manquer. La jalousie apparaît ainsi d'un côté comme une exigence fantasmée de l'esprit mais aussi, dans les deux cas, comme quelque chose de positif, à savoir l'inclination à atteindre un idéal représenté

tué! Comment nous consolerons-nous, nous, assassins entre les assassins » ? C’est ainsi que s’exclame le dément de Nietzsche dans le Gai savoir : les églises ne sont dorénavant plus que « les caveaux et les tombeaux de Dieu » , et il faut de ce pas trouver quelque chose pour nous consoler, nous, ces humains parfois trop humains qui n’ont rien trouvé de mieux que de se soumettre à leur propre création. Et c’est ainsi que Nietzsche nous offre le Gai savoir, invoquant cet esprit libre qui, tel un troubadour

l'analyse et à la critique de soi, et fière, croyant à la noblesse de la famille Nietzsche (selon une tradition familiale transmise par sa grand mère, les ancêtres des Nietzsche venaient de Pologne et s'appelaient alors Nietzki). Son caractère est bien résumé par cette remarque qu'il fit à sa mère : « Un comte Nietzki ne doit pas mentir. » Vers l'âge de neuf ans il se met au piano, compose des fantaisies et des mazurkas, écrit de la poésie. Il s'intéresse à l'architecture, et, pendant le siège de Sébastopol

infranchissable, radicale, entre cette étrange chose qu’est l’Autre, et moi. Il le faut pourtant : c’est Dieu lui-même qui l’ordonne (commandement de Jésus Christ que Saint Mathieu donne dans l’Évangile). Cet impératif est même souvent interprété comme un résumé de la morale chrétienne, fondamental dans notre civilisation. C’est par amour de Dieu que l’on doit aimer son prochain, car nous sommes tous ses créatures, donc tous aimables -mais alors ce qu’on aime en l’autre, ce n’est pas une personne singulière