Ainsi parlait Zarathoustra

de la croyance, dans l'encyclopédie. Or, je croyais que le but d'une encyclopédie consistait à répendre le savoir ? (qui s'oppose à la croyance) Quant à ma façon d'écrire... Et bien, je ne me creuse pas psécifiquement le ciboulot pour m'exprimer ainsi. C'est ma façon la plus ordinaire. Mon fils, qui exerce une profession de type BEP, me comprend. :-))) A+ Mulot D'après ce que j'en sais, la mythologie est l'étude des mythes donc la religion tout autant que les légendes de peuples rentrent dans

c'est parce qu'il est le plus intelligent qu'il a des mains. En effet, l'être le plus intelligent est celui qui est capable d'utiliser le plus grand nombre d'outils : or la main semble bien être non pas un outil, mais plusieurs. Car elle est pour ainsi dire un outil qui tient lieu des autres. C'est donc à l'être capable d'acquérir le plus grand nombre de techniques que la nature a donné l'outil de loin le plus utile, la main. Aussi ceux qui disent que l'homme n'est pas naturellement bien constitué

Friedrich Nietzsche La philosophie à l'époque tragique des Grecs S U I V I D K Sur l'avenir de nos établissements d'enseignement Textes et variantes établis par G. Colli et M. Montinari Traduits de l'allemand par Jean-Louis Baekes, Michel Haar et Marc B. de Launay Gallimard Dans la même collection A I N S I P A R L A I T Z A R A T H O U S T R A , rf 8. L A G É N É A L O G I E D E L A M O R A L E , rf 16. L E G A I S A V O I R , rf 17. L A N A I S S A N C E D E L A T R A G É D I

Limites de la démonstration Tout d’abord une démonstration ne sera jamais suffisante pour établir une certitude de manière totalement incontestable. En effet, toute démonstration doit elle-même partir d’un point de départ qui n’est pas démontrable. Ainsi la géométrie d’Euclide repose sur des définitions et des postulats, qui sont posés à titre de préalables, et non pas démontrés. De même, la philosophie de Descartes repose sur une première vérité (le cogito) qui est présentée comme une évidence et

C’est alors que commencent les difficultés : qu’y a-t-il de commun à toutes les religions ? Quel est le critère du fait religieux ? Le contenu des croyances Dégager un élément universel dans le contenu des croyances s’avère vite une gageure. Enumérons ainsi quelques points communs à toutes les croyances, au risque de les récuser l’un après l’autre. – Un Dieu éternel et créateur. Toutes les religions n’en conçoivent pas un. Le culte des ancêtres, par exemple en Mélanésie, ne reconnaît comme dieux –6–

qui a fondé notre démarche méthodologique, ce fut celui que Tzvetan Todorov considère comme un des principes les plus féconds avancés par l'école des formalistes russes : "[...] celui qui pose que la méthode doit être immanente à l'étude. On voit ainsi que sa valeur se trouve à un niveau supérieur puisque ce principe n'exlut pas les différentes approches du même objet. Une méthode immanente ménage la possibilité de recevoir des suggestions des faits analysés. En effet, les formalistes modifient et

quotidiens pour partir dans un monde féerique. Il s’adresse à la fois aux jeunes et aux adultes qui sont restés espérons le pour eux, de grands enfants. Dans ce traité le lecteur est tutoyé pour éliminer toute distance et éviter un style impersonnel ainsi que le veut l'enseignement traditionnel des arts magiques. Pour Servir et Pour Sourire Association PHOSPHENES "Le mystérieux est la chose la plus noble dont nous puissions faire l'expérience. C'est l'émotion fondamentale qui se tient près du

quotidiens pour partir dans un monde féerique. Il s’adresse à la fois aux jeunes et aux adultes qui sont restés espérons le pour eux, de grands enfants. Dans ce traité le lecteur est tutoyé pour éliminer toute distance et éviter un style impersonnel ainsi que le veut l'enseignement traditionnel des arts magiques. Pour Servir et Pour Sourire Association PHOSPHENES "Le mystérieux est la chose la plus noble dont nous puissions faire l'expérience. C'est l'émotion fondamentale qui se tient près du

« ceci n’est pas une pipe ». Ceci n’est pas une pipe car personne ne peut la fumer mais c’est une « représentation » d’une pipe. C’est une représentation d’une pipe que Magritte offre à son public car ce public est d’accord, avec lui, pour représenter ainsi un objet en bois qui sert à fumer du tableau et que l’on désigne sous le vocable de « pipe ». Un créateur produit donc des œuvres qui sont admises, on non, par le public parce qu’il existe un consensus social sur une représentation. Ce consensus

Sion 7 fois. En revanche, comme le relève le chroniqueur Moshe Kohn, Jérusalem et Sion apparaissent aussi fréquemment dans le Coran «que dans la Bhagavad Gita hindoue, le Tao te King taoïste, le Dhammapada bouddhiste et le Zend Avesta de Zarathoustra» – c'est-à-dire tout simplement pas. Cette ville étant aussi clairement de peu d'importance religieuse pour eux, pourquoi les Musulmans lui accordent-ils tant d'attention, au point qu'un sionisme musulman semble sur le point de faire surface