Air Vif Eluard

l’au-delà, au niveau de la compréhension de l’homme. Ce sont eux qui, en transmettant cette connaissance, octroient à la vie un sens cohérent et l’enrichissent de l’option salvatrice de la réalisation spirituelle. Le mythe est nécessaire. C’est un moteur vif et constant de la vie des sociétés. C’est le noyau des traditions orales et il consacre les valeurs collectives et individuelles. Il incite aux actions et éduque les hommes en leur enseignant ce qu’ils ne pourraient savoir sans son intermédiaire. Les

l’essentiel de ce que j’ai à dire sur ce livre, et de m’exposer, si je continue, à un nombre exténuant de répétitions. Si je parlais, en médecin, d’un « cas », je serais inexcusable de m’arrêter juste au moment où enfin mon patient entrerait dans le vif du sujet. Mais je parle, en lecteur, d’une écriture qui est déjà tout entière constituée en son début. Et si mon lecteur à moi se sent frustré par cet arrêt (je le suppose, plutôt, soulagé), libre à lui de continuer le déchiffrement. Pour moi, j’irai

auprès de ces populations. La question majeure est d’estimer leur « degré » d’humanité pour savoir comment les convertir : par la force ou par la réflexion. Un grand débat officiel tenu en Espagne, la controverse de Valladolid en 1550, tranche dans le vif des incertitudes et fait entrer les peuples d’Amérique dans la communauté humaine. Or, à cette période, de nombreux bras sont nécessaires pour produire le coton et le sucre exigés par les consommateurs européens. Les Africains, soumis en esclavage,

économiques, la résolution de ces difficultés peut-elle permettre de retrouver une certaine sécurité ? En d’autres termes, l’intervention publique dans le domaine social peut-elle résoudre les problèmes de sécurité publique ? Le débat est en effet très vif entre les tenants de solutions fondées sur la dimension éducative (y compris la répression) et ceux qui insistent sur la nécessité d’assurer la sécurité des populations dans une période où cette question constitue un enjeu politique majeur. L’assistance

d'amours changeantes et traversées d'intermittences. Ce n'est pas, dans mon esprit, une entité sublime et profonde que « l'amour de la langue », de cette langue-là. Les amours dont je veux parler sont tendres et oublieuses, simples surtout. Ce sentiment vif mais capricieux peut bien être qualifié par ce bel adjectif, métis, qui fait jouer plusieurs langues romanes pour exprimer le mélange à parties égales. Mêlé, mixte, mélangé conviennent moins aux sentiments. Métis a ceci de remarquable qu'il s'applique

hors du cadre symbolique tracé à l’intérieur du cadre fictionnel. Pour déborder le premier cadre et accéder au second, il faudra attendre les métamorphoses et l’animalité. Le désir du sujet d'expulser Dieu de l'univers n'en reste pas moins extrêmement vif dans le texte et constitue une force motrice. D'après Paul Zweig, cette vivacité vient de ce que "Dieu, ce "Grand Objet Extérieur" (p.278) incarne toutes les puissances de l'étranger : l'univers naturel est un signe de sa force, la conscience divisée

deux aspects quasiment opposés du travail manuels qui sont choisis  : d’un côté, le travail de l’artisan individuel, isolé, dans un espace fermé et plutôt sombre, malgré la fenêtre, indispensable (doc. 2) ; de l’autre, un travail collectif, de plein air, ne demandant pas de savoir-faire (doc. 3). Ce sont aussi deux aspects de la contrainte du travail qui sont soulignés  : d’une part, la totale monotonie d’un enchaînement de gestes, infiniment répétés ; d’autre part, une méthode de construction déjà

deux aspects quasiment opposés du travail manuels qui sont choisis  : d’un côté, le travail de l’artisan individuel, isolé, dans un espace fermé et plutôt sombre, malgré la fenêtre, indispensable (doc. 2) ; de l’autre, un travail collectif, de plein air, ne demandant pas de savoir-faire (doc. 3). Ce sont aussi deux aspects de la contrainte du travail qui sont soulignés  : d’une part, la totale monotonie d’un enchaînement de gestes, infiniment répétés ; d’autre part, une méthode de construction déjà

dessin complète le texte 2 puisque les élèves peuvent se demander quel est l’alphabet utilisé, ce que signifient tous ces signes… ou simplement admirer la différence linguistique. Ce sont des croquis car on voit bien qu’ils ont été réalisés sur le vif, à main levée, sans recherche du détail et d’après nature. Titouan Lamazou les a réalisés lorsqu’il a vu la scène ou l’immeuble. Ils montrent des éléments du quotidien. L’auteur a voulu retranscrire ce qu’il a aimé, ce par quoi il a été surpris, interpellé