Al Moudawana

CODE DE LA FAMILLE (La Moudawana) DAHIR N° 1-04-22 DU 12 HIJA 1424 (3 FEVRIER 2004) PORTANT PROMULGATION DE LA LOI N° 70-03 PORTANT CODE DE LA FAMILLE (Bulletin Officiel n° 5358 du 2 ramadan 1426 (6 octobre 2005), p. 667) 1 ____________________________________________________________ _________________ TITRE II DE LA GARDE DE L’ENFANT (HADANA) CHAPITRE PREMIER DISPOSITIONS GENERALES Article 163 La garde de l’enfant consiste à préserver celui-ci de ce qui pourrait lui être préjudiciable

• réformes menées au Maroc en matière de démocratisation, de respect des droits de l'Homme et de consolidation de l'Etat de droit, évoquant à titre d'exemple la mise en place de l'Instance Equité et Réconciliation (IER), la réforme du code de la Moudawana et la promulgation de nouveaux textes sur les partis politiques et la liberté de presse. • cet effort doit se poursuivre afin que le Maroc puisse entrer de plain pied dans la modernité et bâtir son projet de développement économique et social

La Moudawana relative au droit de la famille au Maroc a été révisée en 2004 par le parlement Marocain et promulguée par sa majesté le roi Mohamed VI, elle a pour but notamment d’améliorer le droit des femmes. Au regard des différents aspects familiaux que la Moudawana a modifié, entre autre sur la polygamie autorisée par l’Islam, la Moudawana apporte cette mention qui stipule que la polygamie est possible seulement si la première épouse donne son consentement, ce qui n’est donc pas prévu de manière

que je suis avec vous. (...) Je suis libre parce que je suis vieille et ridée. J'ai droit à la parole parce que ça n'a pas d'importance. » Mohammed VI a beaucoup œuvré pour le droit des femmes et a fait accepter au parlement en janvier 2004 la Moudawana, un texte législatif qui réordonne et améliore le droit de la famille au profit des femmes. En 2006, un observatoire national destiné à combattre la violence contre les femmes a été créé. Identité sexuelle Ahmed n'a jamais eu de

des femmes (CEDAW, 1979)), la mobilisation des femmes a permis aux militantes des partis politiques de l’opposition d’ouvrir le débat 4 5 autour de la question des droits des femmes et, plus particulièrement, la révision du code de la famille (Moudawana). Les années 1980 ont vu l’émergence d’organisations féminines autonomes. La question de l’émancipation des femmes et de l’émergence de la revendication de l’égalité comme exigence de la démocratie a ainsi été posée de manière indépendante5. Le droit

marocaine. a. Muhammad VI et la réforme de l’islam : La réforme de la Moudawana a suscité un intérêt international dans la mesure où elle touche au statut de la femme, axe principal des revendications occidentales en termes de démocratisation du monde arabe. Muhammad VI a saisi un contexte international fort marqué par la thèse du “choc des civilisations” pour développer une diplomatie interculturelle active. b. La réforme de la Moudawana Le roi Hassan II a entretenu l’image d’un souverain moderne, ouvert

/sujet-condition-feminine-au-maroc-7694.html 30 déc. 2010 - 3 messages - ‎2 auteurs Tous les jours, on entend parler d'amélioration de la condition féminine au Maroc. Qu'en est-il en réalité ? N'est-elle pas toujours opprimée par ... Moudawana — Wikipédia fr.wikipedia.org/wiki/Moudawana La question de la condition féminine a été l'objet de grands débats au Maroc, qui fut l'un des premiers des États maghrébins à obtenir son indépendance (le 2 ... Condition de la femme au Maroc - Yabiladi.com www.yabiladi

Deuils de guerre, 19141918, Paris, Noésis, 2001; Stéphanie Petit, Les Veuves de la Grande Guerre : d’éternelles endeuillées ?, Paris, Éd. du Cygne, 2007 ; Françoise Thébaud, « La guerre et le deuil des femmes françaises », in Jean-Jacques Becker et al., Guerres et cultures, Paris, Armand Colin, 1994, p. 103-110. VINGTIÈME SIÈCLE. REVUE D’HISTOIRE, 98, AVRIL-JUIN 2008, p. 191-202 191 PEGGY BETTE quent un nombre important de travailleurs. La ville devient également l’un des principaux

easily form natural, artificial and complex hybrids (Datta et al, 2007). The genus Jatropha contains 170 known species. Several varieties of Jatropha curcas exist worldwide but the most commonly known come from Cape Verde, Nicaragua and Mexico (Henning, 2006). Oil yield and quality depend on different factors: the age of the plants, the edaphic, and the climatic conditions, the cultivation methods and also the cultivated varieties (Gübitz et al, 1999). It is difficult to identify varieties which can be

personalității, Ed. Didactică și Pedagogică, București Chelcea Septimiu, Stereotipuri, reprezentari si identitate sociala, 2000, București Ciocan Elena, 2008, Utilizarea elementelor de teoria probabilităţilor în managementul educaţional al clasei de elevi, Ed. Sigma, București Cosmovici Andrei, Iacob Luminița, 1999, Psihologie școlară, Ed. Polirom, Iași CRAMARUC Nicoleta, Stima de sine şi anxietatea profesorului - - învăţământ special şi de masă , Ed. Lumen, Iași, 2007