Alain Définition Il Les Dieux

Article « De l’autre à l’un : aliénation et révolte dans les littératures d’expression française » Alain Baudot Études françaises, vol. 7, n° 4, 1971, p. 331-358. Pour citer cet article, utiliser l'adresse suivante : http://id.erudit.org/iderudit/036497ar Note : les règles d'écriture des références bibliographiques peuvent varier selon les différents domaines du savoir. Ce document est protégé par la loi sur le droit d'auteur. L'utilisation des services d'Érudit (y compris la reproduction)

j'aime mieux m'en rapporter à d'autres. », Alain, « Définitions » in Les Art et les Dieux. Aux élèves : ~ Quelle est la thèse du texte ? L’auteur commence (l. 1-2) par une définition de la conscience qui lie l’idée de savoir réflexif (« revenant sur lui-même »), la notion de personne, et l’exigence fondamentale (d’ordre morale) de se juger, autrement dit qui associe conscience réfléchie à conscience morale. La suite du texte repart de cette définition pour faire clairement apparaître que toute

jugements de l'âme sur les objets qui l'entourent. Dans le Théétète, Socrate et Théétète recherchent une définition de la science et examinent en premier lieu la question de savoir si la connaissance trouve sa source dans ce contact de l'âme au sensible. Les deux premières définitions considérées sont en effet que la science est la sensation et que la science est l'opinion. La première définition se heurte à l'objection suivante : le monde sensible est devenir, c'est-à-dire un ensemble d'objets qui

les objets qui l'entourent. Platon nie le vide53. Dans le Théétète, Socrate et Théétète recherchent une définition de la science et examinent en premier lieu la question de savoir si la connaissance trouve sa source dans ce contact de l'âme au sensible. Les deux premières définitions considérées sont en effet que la science est la sensation et que la science est l'opinion. La première définition se heurte à l'objection suivante : le monde sensible est devenir, c'est-à-dire un ensemble d'objets qui

prérogatives et garantir le pouvoir des démocraties … Mais c’est bien cette « autorité »-là qui paraît de nos jours quelque peu fragilisée… 1. La légitimation du pouvoir par la religion. Dans toutes l’antiquité, seuls les dieux pouvaient légitimer le pouvoir ; chaque cité avait ses dieux. Rome a formalisé ce système de légitimation à travers la « religio romana » qui est un ensemble de discriminations et de valorisations, de croyances, de rites, de fêtes et de traditions qui unifient l’Empire par delà

jugements de l'âme sur les objets qui l'entourent. Dans le Théétète, Socrate et Théétète recherchent une définition de la science et examinent en premier lieu la question de savoir si la connaissance trouve sa source dans ce contact de l'âme au sensible. Les deux premières définitions considérées sont en effet que la science est la sensation et que la science est l'opinion. La première définition se heurte à l'objection suivante : le monde sensible est devenir, c'est-à-dire un ensemble d'objets qui

que les quintessences. Rimbaud (1854-1891), Lettre du Voyant Quand un poète vous semble obscur, cherchez bien, et ne cherchez pas loin. Il n’y a d’obscur que la merveilleuse rencontre du corps et de l’idée, qui opère la résurrection du langage. Alain (1868-1951), Propos de littérature Ô mon fils ! lorsque j’étais un poète entre les hommes, j’inventais ce vers qui n’avait ni rime ni mètre, Et je le définissais dans le secret de mon cœur cette fonction double et réciproque Par laquelle l’homme

c'est-à-dire toute la partie cachée du public par le rideau2. Au sens figuré, « théâtre » désigne un lieu où se déroule une action importante (par exemple, un théâtre d'opérations militaires). Aujourd'hui, à l'heure des arts dits pluridisciplinaires, la définition de l'art du théâtre est de plus en plus large (jusqu'à se confondre avec l'expression spectacle vivant), si bien que certains grands metteurs en scène n'hésitent pas à dire que pour qu'il y ait théâtre, il suffit d'avoir un lieu, un temps, un acte

c'est-à-dire toute la partie cachée du public par le rideau2. Au sens figuré, « théâtre » désigne un lieu où se déroule une action importante (par exemple, un théâtre d'opérations militaires). Aujourd'hui, à l'heure des arts dits pluridisciplinaires, la définition de l'art du théâtre est de plus en plus large (jusqu'à se confondre avec l'expression spectacle vivant), si bien que certains grands metteurs en scène n'hésitent pas à dire que pour qu'il y ait théâtre, il suffit d'avoir un lieu, un temps, un acte et

question est alors de savoir quels sont les principes qui la constituent comme attitude positive, difficile, morale au sens fort du terme.   B)    La vertu de tolérance.   1)      Analyse de la notion de vertu     « Vertu, disait Alain, n’est assurément pas renoncement par impuissance mais plutôt renoncement par puissance…Ce qui est vertu est pouvoir de soi sur soi ».   Lorsqu’elle n’est pas vidée de sa substance, la tolérance est effort sur soi-même. Il n’est pas naturel pour un