Alain Fanatisme

celui-ci est d'abord mise en relief par la répétition des anaphores laudatives « Ô Allah ! [...] » (l. 4) ; « Ô monarque des cieux ! [...] » (l. 5) ; « Ô père de la nature ! [...] » (l. 6) ; « Ô Allah ! [...] » (l. 7). Le dervis est aussi associé au fanatisme religieux par son langage hyperbolique dans ses paroles qui évoque l'omniprésence de Dieu : « Que ta tendresse est ineffable pour tes serviteur, qu'ai-je fait pour mériter les biens dont ta libéralité m'accable ? » (l. 4-5) ; « quelles louanges pourraient

conte ? 2) Relever et analyser les procédés ironiques 3) Quelles sont les différentes cibles de la critique de Voltaire ? Voltaire est un philosophe français du XVIII siècle. Il est né à Paris en 1694 où il meurt en 1778. Engagé contre le fanatisme religieux, pour la liberté et la justice il est le symbole des Lumières. Il aura une importante oeuvre littéraire composée de pièces de théâtre (Oedipe), de récits épistolaires (Lettres philosophiques), de conte philosophiques (Zadig, Candide ..

laique et non religieuse => agit au nom de la société civile et non, au nom de tt forme de divinité. Il refuse dc l'osburantisme, superstiton et le fanatisme religieux => s'éloigne dela religion / d'ailleurs, le fanatisme, c'est la passion et l'emportement qui s'oppose au philosophe, qui se caractérise surtt par l'ordre et la raison EX: article "fanatisme" du dictionnaire philosophique de Voltaire en 1764, ou celui ci montre sa lutte VS l'intolérance religieuse et dont le seul remède est l'esprit philosophique

tolérance religieuse et l’esprit scientifique. Cette œuvre exprime son indignation devant les abus du pouvoir, la torture ou la guerre. 1764, il publie son Dictionnaire philosophique portatif qui réclame à nouveau la réforme de la justice et condamne le fanatisme religieux. L’œuvre poétique : 1728, La Henriade : long poème épique à la gloire de Henri IV où il exprime son horreur pour les guerres de religion. 1738, Le Mondain : éloge de la civilisation et du bonheur social dans un registre satirique. 1755

dans le pays natal de son époux afin de faire plus ample connaissance avec sa famille. Dès leur arrivée, les coutumes locales la choquent et lui font peur. Elle et sa fille n'ont qu'une envie : rentrer au plus vite. Mais son mari, aveuglé par le fanatisme religieux ambiant, ne veut plus les laisser partir. Passeports confisqués, humiliations, violences physiques. Pendant deux ans, Betty et sa fille en seront victimes. Finalement, aidées par quelques rares personnes, elles parviendront à fuir par l'

Voltaire, traité sur la tolérance, prière à Dieu Cet texte est un extrait du « Traité sur la Tolérance » (1763), écrit par Voltaire suite à l'affaire Calas. Voltaire y attaque le fanatisme qui conduit à toutes les extrémités comme de condamner un innocent. Il semble ne plus rien attendre des hommes et préférer s'adresser directement à Dieu. Voltaire en plaçant Dieu au dessus de tout renvoie l'homme à sa petitesse. Parce que Dieu est grand l'homme est petit : petit par ce qu'il est, petit par ce

acceptée dans le royaume. Mais Voltaire est opposé à ces principes et écrit en 1763 dans son « Traité sur la tolérance » : « Une religion qui tolérerait toutes les autres serait capable de faire du genre humain un peuple de frères. » Il dénonce le fanatisme religieux et plaide la tolérance au sein des religions. . Conclusion L'absolutisme est un régime politique où le roi prend seul les décisions finales, il a le droit de vie ou de mort sur le peuple et détient tout les pouvoirs. Les grands philosophes

Dictionnaire portatif est une attaque du fanatisme religieux et notamment une critique du christianisme. Etant déiste Voltaire ne nie pas l’existence d’un Dieu mais il le voit plutôt comme un architecte. De plus Voltaire est contre l’injustice et s’impliquera dans plusieurs procès comme celui du jeune chevalier de la Barre décapité et brulé pour avoir commis le crime d’avoir lu son livre. Le Dictionnaire a pour but de vaincre l’injustice et le fanatisme mais aussi de convaincre le lecteur. Voltaire

l'élève, d'où la fréquence de connecteur dans les réflexions de Candide (ainsi que Cunégonde) qui raisonne à la manière de Pangloss. Pangloss fait de Candide un esprit naïf, étroit et crédule condamne surtout le dogmatisme (fanatisme philosophique) tout comme il condamne le fanatisme religieux (dans Candide ; Inquisition, Jésuites?). 3/ Parodie de certains genres littéraires :  Rabelais :- titre : clin d'œil à Gargantua que l'on pense que VOLTAIRE a lu peu avant de commencer à écrire Candide.

insupportable. Mais finalement, c’est un autre aspect de ce jeu social, tout aussi rituel que l’institution judiciaire qui va faire « crever quelque chose en [lui] », la religion. Il a dès son arrestation ou presque été mis en contact avec le fanatisme religieux, en la personne du juge d’instruction. À la fin du roman, c’est l’aumônier de la prison qui déclenche la prise de conscience finale. En fait ces deux personnages, mais tous ceux qu'il croise aussi bien, somment Meusault de trouver un