Alain Fanatisme

critiquer les abus du pouvoir royal qui embastille, qui après révocation de l’édit de NANTES persécute les protestants. Voltaire met en lumière la responsabilité des jésuites dans l’exode des protestants. La guerre des religions est rallumée. - Le fanatisme religieux des jésuites et des jansénistes.

Le fanatisme est à la superstition ce que le transport est à la fièvre, ce que la rage est à la colère. Celui qui a des extases, des visions, qui prend des songes pour des réalités et ses imaginations pour des prophéties, est un enthousiaste; celui qui soutient sa folie par le meurtre est un fanatique. [Jean] Diaz, retiré à Nuremberg, qui était fermement convaincu que le pape est l'Antéchrist de l'Apocalypse, et qu’il a le signe de la bête, n’était qu'un enthousiaste; son frère, Barthélemy Diaz,

effrayée par les idées des Philosophes. CCL I/ : Technique du dialogue utilisé par D. = celle de Socrate --> Maïeutique =exposition des esprits. Elle sait que la religion fait + de mal que de bien mais elle se le cache. II/ La critique du fanatisme religieux A/ Le réquisitoire de Diderot Bcp de références à caractère historique ds le réquisitoire de D. Références aux guerres de religion; aux croisades. En 1698 --> Louis 14 révoque l'édit de Nantes ce qui donne les Dragonnades (exils

né le 21 novembre 1694 à Paris et y est mort le 30 mai 1778. C’est un écrivain et philosophe qui a marqué le XVIIIe siècle. Symbole des Lumières et chef de file du parti philosophique, son nom est associé au combat contre « l’infâme » et donné au fanatisme religieux, pour le progrès et la tolérance. Son idéal est celui d’une monarchie modérée et libérale, éclairée par les philosophes : il est déiste. Il agit auprès des élites éclairées de l’Europe des Lumières en se servant de sa notoriété. Ainsi,

occupe une place importante dans la mémoire collective française et internationale. Figure emblématique de la France des Lumières, chef de file du parti philosophique, son nom reste attaché à son combat contre « l’Infâme », nom qu’il donne au fanatisme religieux, et pour la tolérance et la liberté de penser. Déiste en dehors des religions constituées, son objectif politique est celui d’une monarchie modérée et libérale, éclairée par les « philosophes ». Intellectuel engagé au service de la vérité

plus particulièrement l'intolérance, le fanatisme et la cruauté liés aux croyances religieuses. Certains passages, grâce à une ironie fondée sur l'exagération et la dérision, mettent en évidence la critique du fanatisme religieux: le sage de l'Inde explique que les deux Indiens ont été traduits en justice pour n'avoir pas tenu la queue d'une vache en mourant, chef d'accusation ridicule. Ailleurs, c'est la caricature des « dévotes» qui met en relief leur fanatisme stupide. L'expression « propositions

qu'il publiera « Candile » un conte philosophique qui fut le Chef d’œuvre du littéraire. C'est seulement en 1778 que Voltaire fera son grand retour en France, où il recevra un accueil triomphal par le peuple. Sa lutte contre l'intolérance et le fanatisme religieux lui aura valu une grande popularité. Il mourra le 30 mai 1778 à Paris, ses cendres seront transférées au Panthéons le 11 juillet 1791, après une grande cérémonie religieuse sans la participation du clergé. Sources : Dictionnaire

« aubergiste de l’Europe ». Un mois avant sa mort, le 7 avril 1778, il devient franc-maçon dans la loge parisienne des « Neuf Sœurs ». Il meurt le 30 mai 1778. Son Œuvre : Marquée par son combat politique et philosophique contre l’intolérance et le fanatisme religieux catholique et protestant. Forme littéraire prise par ses revendications : tracts, pamphlets. Il utilise aussi le rire pour susciter l’indignation : humour, ironie. Il laisse à la prospérité : * Un gigantesque « dictionnaire philosophique »

du lecteur et d’annoncer l’échec du projet de sagesse de Memnon. Cela dit Voltaire souhaite délivrer un enseignement à travers Memnon, mais aussi à travers toutes ces œuvres, par exemple dans Zadig où ce dernier dénonce l’abus de pouvoir, le fanatisme religieux, et critique les institutions de son temps. L’apologue est une forme d’argumentation efficace car c’est universel et intemporel, nous pouvons constater que l’indétermination du lieu et de l’époque rendent la dimension didactique. L’apologue

l'élève, d'où la fréquence de connecteur dans les réflexions de Candide (ainsi que Cunégonde) qui raisonne à la manière de Pangloss. Pangloss fait de Candide un esprit naïf, étroit et crédule condamne surtout le dogmatisme (fanatisme philosophique) tout comme il condamne le fanatisme religieux (dans Candide ; Inquisition, Jésuites?). 3/ Parodie de certains genres littéraires : Rabelais :- titre : clin d'œil à Gargantua que l'on pense que VOLTAIRE a lu peu avant de commencer à écrire Candide.