Alain Je Suis L Unique Sujet De Mes Pensées

Sujet : Le culte des objets du passé n’est-il qu’une attitude superficielle ? Les objets appartenant à une autre époque font de nos jours l’objet d’une certaine fascination de la part de quelques-uns d’entre nous, on parle même de culte. Ainsi il convient alors de qualifier l’attitude qu’entretiennent certains avec les objets du passé. Nous répondrons à cette question en affirmant d’une part que nos rapports avec les objets du passé peuvent être qualifiés de superficiel. Puis d’autre part, nous

symboles d’un intermédiaire entre les hommes et les dieux, par le biais d’offrandes ou de sacrifices, et parfois même Dieu eux-mêmes. Pourtant, une chose semble être acquise : on refuse à l’animal la conscience ; c’est-à-dire la connaissance qu’un sujet possède de lui-même, de ce qu’il dit et de ce qu’il fait. Pourquoi refuse-t-on la conscience à l’animal ? Y a-t-il des raisons pour ne pas lui admettre le statut d’être conscient au même titre que l’être humain ? Dans un premier temps, nous nous

détacher du monde à la différence de l’animal. Par elle, non seulement il entre en relation avec le monde et les autres mais encore il se saisit comme le sujet des actes qu’il pose. Ainsi, l’homme semble avoir une claire lucidité de ce qu’il est et fait. Mais tous les actes que l’homme pose sont-ils toujours guidés et éclairés par la conscience ? Le sujet humain est-il toujours maître et possesseur de lui-même ? Il ne le semble pas comme l’atteste l’hypothèse freudienne de l’inconscient de sorte que beaucoup

personne n'a compris son œuvre. Selon lui, ses romans contiennent un sens caché, un fil conducteur, comme le motif central d'une tapisserie. Le jeune homme cherchera ce secret en vain, jusqu'à sa mort. Le sens d'une œuvre ne saurait se réduire à un motif unique. De la sorte, chaque époque et chaque civilisation pourra y découvrir un sens qui lui convient. Par conséquent, la valeur du chef-d’œuvre dépasse le cadre limité de la société où il a été créé. Il bénéficie d'une quasi-éternité, si bien qu'il pourra

Isselin Laurie May TES3 Dissertation de Philosophie (à rendre pour le 22/10/2010) : Sujet : Peut-on se connaître soi-même ? Depuis Socrate et l’injection de la Pythie au temple de Delphes « Connais-toi toi-même », l'homme a depuis toujours aspiré à plus de connaissances ce qui en découle aujourd'hui à la multitude de connaissances que nous avons à notre disposition. Si ces connaissances peuvent être d'ordre matériel, elles le sont donc aussi de l'ordre de la connaissance de soi. Ainsi

Dissertation : Suis-je pour moi-même un étranger ? Aide - dédoublement du « je » et « moi-même » Je = sujet observé ; moi-même = sujet observant Comment le « je » peut-il devenir un « objet » d’observation ? = problème de subjectivité du regard de l’individu sur lui-même, sur son « je ». Problème de la mauvaise foi : la dualité du je / moi-même devient duplicité - Etranger = celui qui parle une autre langue. Qui vient d’ailleurs, et par conséquent « je ne comprends

1) La biographie des auteurs Biographie d'Alain blanchet : Alain Blanchet (né en 1947), professeur de psychologie clinique, est directeur de l’école doctorale Cognition, Langage, Interactions et de l’équipe de recherche en psychologie clinique de l’université de Paris-VIII. Ses travaux portent notamment sur les mécanismes de la communication dans l’entretien clinique et sur l’analyse des discours des patients dépressifs. C'est pourquoi il a écrit cette méthodologie sur l'entretien. En tant que

pas nous - même », puisque selon le principe d’identité, la chose reste la chose, le « nous » reste « nous ». Pourtant, il nous arrive de dire que nous n’étions plus nous – même lorsque nous ne nous reconnaissons pas. Au delà du paradoxe posé par le sujet, il semble qu’il y ai une réalité. Etre soi, c’est avoir conscience de son existence, c’est avoir une unité et une unicité. Le je, en prenant conscience de soi, produit une image de lui – même, qui peut être adéquate ou non. Or, le « même » renvoie

Alain (Émile Chartier) (1926) Le citoyen Contre les pouvoirs Un document produit en version numérique par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Courriel: jmt_sociologue@videotron.ca Site web: http://pages.infinit.net/sociojmt Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html Une collection développée en collaboration avec la Bibliothèque Paul-Émile-Boulet

matérielles, mais à l’aide de créations uniques comme des systèmes sociaux ou la religion par exemple. Attardons nous à la religion, cette institution est probablement le seul point en commun entre chaque civilisation qui à exister, car elle était et est présente dans chacune. Certaines d’entre elles ont su se démarquer des autres soient par leurs idées, leurs croyances, leurs pratiques, leurs interprétations et la complexité de leur religion. Le sujet de ce texte est certainement une des religions