Alain La Liberté Des Opinions Ne Peut Etre Sans Limites

école ». Mais au début de la pièce, le barbon, et tuteur d’Agnès, Arnolphe, semble parfaitement maîtriser la situation. Au cours de son entretien avec Chrysalde, son ami, il présente Agnès (sans la nommer) à travers un récit (une narration). Ce récit peut étonner dans la mesure où tout se passe en direct dans la comédie (ou le plus possible). Mais en présentant Agnès à Chrysalde et au spectateur, Arnolphe se présente lui-même sous un jour antipathique. Le récit organisé en deux temps insiste sur

guerre peut-elle être juste ?". La guerre, par la violence qu'elle implique, est moralement injuste. Elle porte atteinte non seulement à la vie, mais aussi à la dignité de la personne humaine (en tuant des innocents, des civils, mais aussi par les actes de barbarie qu'elle permet, et par les conséquences psychologiques qu'elle a sur les militaires). Elle a pu servir de légitimation à l'esclavage, le vaincu devant se soumettre corps et âme au vainqueur (…) PLAN I) La guerre ne peut être juste

PEUT-ON PARLER DE GUERRES JUSTES ? La guerre est une réalité toujours tragique : il y a des morts, beaucoup de morts, des destructions, des ruines. Les progrès techniques dans le domaine de l’armement n’y changent rien. Bien au contraire. Ils permettent de tuer de plus loin, et parfois massivement. Déclarer la guerre, c’est ouvrir une époque de malheur. On comprend donc que la guerre soit une « pierre d’achoppement » pour la raison. Elle impose à la réflexion du philosophe et du

Bergson présente la décision comme le moment de la liberté, dont « l’âme », l’essence même de l’homme, est le seul moteur. La notion de décision amène donc la question du signe, de l’indice de la liberté humaine. Bergson cherche la liberté dans le moteur de la décision, mais il avance également la notion d’ « acte », qui seul atteste de la liberté. Il ne semble donc pas y avoir de décision sans action, ni de signe de la liberté sans décision. On peut donc se demander où (où plus exactement quand) se

j’entends un Irakien dire : << Sous Sadam Hussein on avait rien le droit de dire mais on pouvait sortir dans la rue sans risquer de se faire tuer, aujourd’hui c’est l’inverse. >>. Le régime démocratique tente du mieux qu’il le peut dès qu’il le peut d’assurer la sécurité. I/ Définitions de la démocratie La << souveraineté du peuple >>, le libre choix des gouvernants Autrefois on évoquait la démocratie en synonyme de souveraineté du peuple, mais aujourd’hui autrement

avant d’y devenir professeur des universités en 2000. Les travaux de Bernard Manin sont surtout connus concernant le libéralisme et la démocratie représentative. Parmi ses ouvrages on peut citer La Social-démocratie ou le compromis(1979) ainsi que Le Régime social-démocrate(1989), tous les deux coécrits avec Alain Bergounioux. Mais également Democracy, Accountability and Representation en codirection avec Adam Przeworski et Susan Stokes publié en 1999. Publié en 1995 puis réédité en 1996, Principes

caillou, une pièce de bois, une maison, en un mot une chose quelconque peut être sacrée. Un rite peut avoir ce caractère; il n'existe même pas de rite qui ne l'ait à quelque degré. Il y a des mots, des paroles, des formules qui ne peuvent être prononcés que par la bouche de personnages consacrés; il y a des gestes, des mouvements qui ne peuvent être exécutés partout le monde. [...] Le cercle des objets sacrés ne peut donc être déterminé une fois pour toutes; l'étendue en est infiniment variable

Le philosophe Alain parle de l'amour comme d'une folie particulière dans les romans de Stendhal: "Cette folie est volontaire, je dirais même héroïque et merveilleusement heureuse. Le fatalisme est donc nié ici de toutes les façons." Cette définition vous semble-t-elle convenir aux passions vécues par les héros de La Chartreuse de Parme? La Chartreuse de Parme est un roman de la passion. Dès l’« Avertissement » qui précède la narration, Stendhal se justifie devant le lecteur d’avoir à lui présenter

international d’influences et de malversations, ainsi que celle de 895 comptes bancaires occultes qui, ouverts par de nombreuses personnalités du monde des affaires ou de la politique (dont Nicolas Sarkozy, Dominique Strauss-Kahn, Laurent Fabius, Alain Madelin et Jean-Pierre Chevènement), auraient fait transiter l'argent des frégates. Il est rapidement apparu qu’il s’agissait d’une tentative de manipulation visant le juge. Les 4, 5 et 6 juillet 2007, Dominique de Villepin est mis en

............................................... 8 La justice et la loi ......................................................................... 9 Justice naturelle, justice légale................................................... 11 Justice et liberté ........................................................................ 13 La question de la justice sociale ................................................ 16 1. Qu’est-ce qu’un homme juste ? ........................................... 19 La