Alain Libre Propos

PROPOS SUR LE BONHEUR ALAIN REGARDE AU LOIN Au mélancolique je n'ai qu'une chose à dire : «Regarde au loin.» Presque toujours le mélancolique est un homme qui lit trop. L'oeil humain n'est point fait pour cette distance; c'est aux grands espaces qu'il se repose. Quand vous regardez les étoiles ou l’horizon de la mer, votre œil est tout à fait détendu; si l’œil est détendu, la tête est libre, la marche est plus assurée; tout se détend et s'assouplit jusqu'aux viscères. Mais n'essaie point de

Alain (Émile Chartier) (1868-1951) (1939) Idées Introduction à la philosophie PLATON – DESCARTES – HEGEL - COMTE Un document produit en version numérique par Gemma Paquet, bénévole, professeure à la retraite du Cégep de Chicoutimi Courriel: mgpaquet@videotron.ca Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" dirigée et fondée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index

ou encore comme la faculté d’effectuer des choix sans y être obligé ni forcé. Dans son sens le plus courant, la liberté tendrait donc à se confondre avec ce que les philosophes nomment le « libre arbitre », c’est-à-dire la capacité de se déterminer par soi-même, spontanément et volontairement . Or le libre-arbitre paraît difficilement compatible avec le principe de causalité, en vertu duquel tout ce qui se produit dans l’univers a une, plusieurs, voire même une infinité de causes. Le principe du

un savoir-faire. Le terme « favoriser », lui, signifie créer les conditions qui permettent le succès d'une action, le développement d'une activité. Concernant le terme « liberté », pour le définir, il faut d’abord distinguer le libre-arbitre de la liberté politique. Le libre-arbitre désigne la faculté propre aux êtres humains de choisir une chose plutôt qu’une autre sans cause apparente et par leur seule volonté. C’est donc un pouvoir d’autodétermination naturel grâce auquel nous pouvons agir sans

qu’il a été, de ce qu’il a fait. Paul a soudainement conscience de s’être laissé façonner par un modèle de société. Du coup, il pense ne pas avoir été l’homme qu’il voulait être, ni dans sa famille, ni dans son travail. Qu’est-ce qu’être soi, qu’être libre ? Cette question -8- -9- tures très différentes tant le champ était large pour raconter cette histoire. / Plus que par la présence matérielle du pistolet, le présent du film est daté par une réalité émotionnelle : les larmes qui coulent

qu’abstraitement. Selon l’opinion commune, la liberté serait le libre arbitre. En effet pour l’opinion, le libre arbitre serait la liberté par excellence. Or Spinoza va remettre en cause ces propos : en effet pour lui, les hommes se croient libres alors qu’ils ne le sont pas. Leurs actes sont déterminés par ces causes extérieures à nous. L’idée d’une liberté absolue n’est qu’une pure illusion. Pour Sartre, l’Homme est libre de ses décisions et donc entièrement responsable de ses actes. La notion

50 Citation 458 « Un travail réglé et des victoires après des victoires, voilà sans doute la formule du bonheur. » Alain, Propos du 18 mars 1911. http://www.devoir-de-philosophie.com/passup/citations.php?PARAMS= 458 Citation 460 « Le travail utile est par lui-même un plaisir; par lui-même, et non par les avantages qu'on en retirera. » Alain, Propos du 6 novembre 1911. http://www.devoir-de-philosophie.com/passup/citations.php?PARAMS= 460 Citation 461 « L'ouvrier

d’être, moi je le serai ». Telle est la piété filiale. Alain (1868-1951), Éléments de philosophie, livre II chapitre XVI, Introduction : Comme les choses matérielles, les idées naissent, grandissent et meurent. Il en va ainsi des systèmes philosophiques qui, révolutionnaires ou provocateurs à leurs débuts s’imposent ensuite comme des croyances jusqu’à devenir de nouveaux préjugés. La pensée de Freud semble connaître pour Alain un pareil destin. Le Freudisme, forme dévoyée de la pensée

roman est comme un archet, la caisse du violon qui rend les sons, c’est l’âme du lecteur ». Balzac, avant-propos à La Comédie humaine (1842) : « En dressant l’inventaire des vices et des vertus, en rassemblant les principaux faits des passions, en peignant les caractères, […] peut-être pouvais-je arriver à écrire l’histoire oubliée par tant d’historiens, celle des mœurs ». Balzac, avant-propos à La Comédie humaine : “Le hasard est le plus grand romancier du monde; pour être fécond, il n'y a qu'à l'étudier

l’autonomie et la liberté, essayons de les distinguer : on dit d’un individu qu’il est autonome lorsque celui-ci ne dépend de personne et qu’il se donne à sois même ses propres lois, valeurs et buts. La liberté quant à elle est une notion complexe :être libre se caractérise par le pouvoir d’agir, de décider sois même donc d’être a l’origine de ses propres choix. Etymologiquement, on retrouve cette idée de ne pas être en état de servitude, le propre d’une volonté qui n’a pas d’autre maître qu’elle-même,