Alain Libre Propos

délits contre la paix publique, notamment l’infraction : atteinte à la liberté religieuse (art. 261 CP). Une norme anti-discrimination est en vigueur depuis janvier 1995. Elle vise à protéger la dignité humaine et la paix publique. Sont visés les propos et actes désobligeants motivés par la race, l’ethnie, la religion et l’orientation sexuelle. · Art. 261 : · (..)quiconque refuse à une personne ou à un groupe de personnes, en raison de leur appartenance raciale, religieuse, (…),une prestation destinée

ALAIN MONNIER Tout va pour le mieux ! Illustrations par Isabelle Maroger Flammarion © Éditions Flammarion, 2012. « Étonnantissimes », une série de la collection « Étonnants Classiques » ISBN : 978-2-0812-7212-5 Ingénieur en énergie solaire, Alain Monnier travaille dans le secteur des technologies innovantes. En 1994, il publie Signé Parpot, une œuvre qui suscite l’enthousiasme de la critique et du public. Partageant son temps entre Toulouse et les Corbières, il a depuis écrit

ce qui l'a conduit à publier La participation contre la démocratie (Montréal, Saint-Martin) et La démocratie des usagers (Montréal, Boréal). C'est dans le prolongement de ces études qu'il s'est intéressé au don et a publié, en collaboration avec Alain Caillé, L'esprit du don (Paris et Montréal, La Découverte et Boréal), ouvrage traduit en plusieurs langues. Il poursuit actuellement ses recherches sur le don, notamment en analysant le don d'organes, le don humanitaire et le don dans la parenté.

en question ceci, en affirmant qu'il n'y a en psychologie qu'une pré-science. On[Qui ?] peut s'appuyer sur un texte de Kurt Lewin[5], qui oppose les modes de pensée galiléen (scientifique) et aristotélicien (pré-scientifique), afin de développer ce propos. Longtemps controversé de par son origine comme branche de la philosophie, le statut scientifique de la psychologie ne fait plus débat dans le monde académique contemporain. La discipline a acquis le statut de discipline scientifique à part entière

différence tout en conservant un horizon universaliste ? 1.4. Identité et Altérité21 : vers la reconnaissance de l’Autre comme Sujet 1.4.1. Vers une conception ouverte de l’identité : contre une vision essentialiste Le vivre-ensemble, pour le sociologue Alain Touraine, ne peut se concevoir que grâce à l’avènement du Sujet, seul à même de permettre une véritable communication interculturelle à double sens. Pour ce faire, il importe de ne pas envisager les cultures, tout comme les identités comme des « entités

La Liberté. 1. Sagesse et liberté 2. Le libre-arbitre 3. Loi et liberté 4. La liberté civile Définition la plus commune de la liberté : être libre c'est faire ce qui nous plaît. C'est accomplir nos désirs sans obstacles ni contrainte. Chez les anciens « l'homme libre » s’opposait à l'esclave. L'homme libre chez les Grecs c'était appartenir à soi même. L'homme libre est un homme qui n’obéit qu'à lui même. Dans la définition antique la liberté est une définition sociale et juridique. Quand

signifie discussion, dispute. Elle est le moment où un élève est convoqué à un authentique effort de la pensée. Elle est la philosophie en acte.        Or qu’est-ce que penser ? Ce n’est jamais opiner c’est-à-dire affirmer sans examen. « Penser, disait Alain, consiste essentiellement à savoir ce que l’on dit et si ce que l’on dit est vrai ».      C’est toujours réfléchir, faire retour sur des énoncés afin d’en interroger le sens, la valeur de vérité s’il s’agit d’un énoncé théorique (doxique ou scientifique)

raison sont douteuses donc fausses. Après avoir écarté les sens et la raison, il semble qu’il ne reste plus grand-chose pour élaborer une connaissance. Mais il reste le réel. Que les sens me trompent à son sujet ou bien que je raisonne mal à son propos, le réel n’en subsiste pas moins comme s’opposant à ma volonté. De même le réel stimule mes perceptions. Cependant, je peux être en train de rêve et même en train de rêver constamment une réalité qui n’existe pas. Là, il n’y a plus rien. L’entreprise

Léotard27 Au niveau légal et juridique, la loi Léotard est considérée comme étant la base en ce qui se fait au niveau des lois sur les discriminations ethniques à la télévision. A l'époque, la loi Léotard examinait déjà les prémices d'une télévision libre et soulignait le caractère illégal d'une discrimination raciale quelconque. Voici la loi telle qu'elle, qui permet de nous donner une vision juridique et un aspect légal de la situation en France, concernant la représentation des minorités ethniques

qu'en touchant à l'amitié, on touche d'une certaine manière à tout ce qui fait l'essentiel de l'éthique. Et nul doute que dans une introduction à une discipline, il ne faille toucher les points essentiels la concernant. Mais par où commencer, à propos de l'amitié? Comme toujours en matière d'agir humain, il faut commencer par la fin. C'est en effet à la lumière du bien visé qu'il est possible de se prononcer sur l'opportunité des moyens. Si donc le bien a raison de 1. William JAMES, Talks to