Alain Propos Penser N 39 Est Pas Croire

ensorcelé. Le conte tomberait dans le merveilleux si nous avions la certitude que l’inconnue est une créature douée de pouvoirs. Christopher Lloyd démontre que la femme du conte peut être considérée différemment selon le lecteur. « Rien ne nous oblige à croire par exemple que cette femme est réellement la magicienne castratrice des rêve- ries obsessionnelles qui terminent le récit. »19 Cette indétermination per- met le fantastique. La fille se fait obsédante dans l’esprit du narrateur et ne le quitte plus

la justice comme recherche de l'équité (c'est-à-dire le contraire de la vengeance), l'éthique de la science et le respect des données empiriques, la pensée philosophique en tant qu'elle s'émancipe de la croyance et consacre le pouvoir du penseur à penser le monde et questionner la vérité par lui-même, l'esprit de distance et la possibilité d'autocritique, la capacité dialogique, la notion même de vérité. L'universalisme est une corruption de l'objectivité. Tandis que l'objectivité s'atteint à partir

l'affairisme dont il ferait preuve, la proximité et le soutien supposés à des gouvernements d'extrême-droite par le passé, et l'influence qu'il aurait sur le Vatican et l'Église catholique. Le caractère sectaire de l'Opus Dei est parfois évoqué, notamment à propos d'un rapport sur les sectes d'une commission parlementaire belge, publié en avril 1997. Ce document comportait un tableau synoptique de 189 groupes et institutions variés, où figuraient plusieurs institutions et mouvements de l'Eglise catholique,

ensorcelé. Le conte tomberait dans le merveilleux si nous avions la certitude que l’inconnue est une créature douée de pouvoirs. Christopher Lloyd démontre que la femme du conte peut être considérée différemment selon le lecteur. « Rien ne nous oblige à croire par exemple que cette femme est réellement la magicienne castratrice des rêveries obsessionnelles qui terminent le récit. »19 Cette indétermination permet le fantastique. La fille se fait obsédante dans l’esprit du narrateur et ne le quitte plus comme

du travail, vol. 52-2, avril-juin 2010, p. 133-150, voir en particulier p. 140-143. 6. Bellier (Irène), L’ENA comme si vous y étiez, Ed. du Seuil, Paris, 1993 ; Eymeri (Jean-Michel), La fab‑ rique des énarques, Paris, Economica, 2001 ; Garrigou (Alain), Les élites contre la république. Sciences Po et l’ENA, La découverte, Paris, 2001. © In st itu t n at io na l d u se rv ic e pu bl ic | T él éc ha rg é le 0 6/ 07 /2 02 2 su r w w w .c ai rn .in fo ( IP : 4 1. 73 .1 09 .3 5) © Institut

surprendre le «lâche anonyme» qui écrit sur sa clôture, mais en vain. Au moment où il pleut, il a l’idée d’aller voir le terrain de camping dont le gardien lui propose de s’abriter. Parlant avec lui, qui insiste sur le fait qu’il ne s’arrête pas de penser, Cidrolin lui dit qu’il fait un «rêve continu», comme si dans le rêve d'un jour subsistait le rêve de la veille ; il passe ainsi d’époque en époque, n’en étant pour lors «qu’aux premiers jours de l’Assemblée Constituante». Il revient à la péniche

improviser ...................................................................................................... 38 – Savoir écrire ..................................................................................................................... 39 – L’art d’être concis et « lisible » .............................................................................................. 40 – Douter ou affirmer ? Comment annoncer une mauvaise nouvelle ? .................................................

l'encontre de tous les codes sociaux de l'époque. Même à sa mort, il refuse de se renier. C'est aussi un homme de l'expérimentation, qui affronte chaque nouveau problème, et le résout sur le moment. Il y a aussi chez Dom Juan la tentation du ciel. On peut penser que, dans la scène du pauvre, ou dans sa fausse rédemption, il essaye, attend une réaction, et n'en recevant pas, continue à le nier. Sganarelle[modifier] Sganarelle, en tant que valet, n'est protecteur de la foi que par peur de l'au-delà. Présent

leurs conseils avisés ne m’ont jamais fait défaut, des premiers balbutiements du projet de thèse jusqu’aux ultimes relectures. Ma reconnaissance va également aux quatre membres de mon jury de thèse, Ursula Bähler, Marie Blaise, Véronique Gély et Alain Corbellari. Leurs profils intellectuels, leurs champs de spécialisation variés et le regard attentif qu’ils ont bien voulu porter sur mon travail ont contribué à faire de mon colloque de thèse un moment très constructif, qui m’a permis de prendre

sont soulign´es. Enfin, on e e e consid`re l’application concr`te des principes m´thodologiques einsteiniens aux deux th´ories de la e e e e relativit´, et a la th´orie quantique. e ` e 1 Sur l’´pist´mologie d’Einstein e e Certains analystes de la pens´e d’Einstein, notamment l’historien Gerald Holton mais aussi le e physicien Max Born, ont sugg´r´ qu’Einstein aurait radicalement chang´ son approche e e e ´pist´mologique, en partant d’un positivisme machien pur et dur dans sa jeunesse (et notamment