Alain Propos Sur Le Bonheur These

le soutien moral, affectif et financier qu’il nous a accordé tout au long de la rédaction de ce mémoire. Nos remerciements vont à nos parents, Monsieur KAMGA Jonathan, Madame BIADIEU Christine épouse KAMGA, à nos frères et sœurs WANDJI KAMGA Alain Douglas, NGONGANG KAMGA Augustine Léa épouse SATO, FEUMBIE KAMGA Chiméne Aîmée, DJIKI KAMGA Edith Laura épouse EKEN, OUEKO KAMGA Viviane épouse WANDEU, DJEUNDE KAMGA Josué et TCHAPGA KAMGA Williams, pour avoir su, depuis notre tendre enfance, nous

LES FIGURES DU P O ~ SAINT-DENYS GARNEAU E DANS LE DISCOURS CRITIQUE Par Sylvain G A G N ~ Dgparternent dr&tudes franqaises Facult& des arts et des sciences These pr6sentCe a la Facult6 des 6tudes supeieures en vue de l'obtention du grade de Philosophiae Doctor (Ph.D.) en gtudes fran~aises AoOt 1996 8 Sylvain GAG^, 1996 1*1 National Library of Canada Bibliolh4tque nationale du Canada Acquisitions et services bibliographiques 395, me Wellington OUawa ON K I A O 4 N

Lycée Thiers KH BL Sciences économiques et sociales Sociologie de la modernité Alain Beitone Février 2009 Sommaire Introduction I. La dynamique historique de la modernité II. Sociologie et modernité III. Modernité individualisme et crise du lien social IV. Modernité, postmodernité, modernité réflexive, seconde modernité, etc. Bibliographie Introduction : Définir la modernité Le terme « modernité » est utilisé dans de nombreux domaines. On parle en histoire des « temps modernes

fr « Mon plan est fait, ma pièce est faite. » Molière Mes remerciements vont à : Chantal pour sa tendre complicité dans la rédaction de cet ouvrage. À mon père pour ses apports cerveau gauche et à ma mère pour son affection limbique droit… À Alain Vrignaud qui m’a formé aux premiers pas de consultant. À Bernard Crapsky qui, le premier, m’a fait confiance. À Lionel Vuillemin pour m’avoir fait découvrir l’approche de Ned Herrmann et pour avoir accepté de préfacer cet ouvrage. À Marie-Joseph Chalvin

contre Descartes, montre que loin d’être une « substance pensante » autarcique, la conscience est toujours visée intentionnelle d’un objet, tension vers ce qu’elle n’est pas, et que c’est là son essence. Le sujet 7 un SujEt PaS à PaS REPÈRES BonhEur ET conSciEncE Selon Pascal, la conscience de notre condition est une faculté proprement humaine mais qui n’en demeure pas moins misérable. En plus de notre conscience de la mort s’ajoute celle de notre petitesse par rapport à l’infinité de ce qui

| | | | |Tom : se trompe rarement, sauf à | | | | |propos de la digue, 625. | Comme il fait ce qui doit être fait, en vertu d’une juste analyse de la situation, l’homme juste est bon. – La justice ainsi entendue est donc une vertu. Elle est dite universelle parce que nul domaine de l’activité

partagée entre le Spleen et l'Idéal (Harmonie du soir – La cloche fêlée – La Mort des pauvres, il a su réussir une « alchimie poétique » exemplaire en extrayant Les Fleurs du mal dans son recueil publié en 1857Poète du monde réel et de la beauté, du bonheur et de la souffrance, de la morbidité et du péché, il a en grande partie fondé le type du poète tourmenté et inadapté au monde. Les poetes de fin du siecle : le symbolisme : Les figures de Verlaine (1844 – 1896) et de Rimbaud (1854 – 1891) prolongent

2011Année universitaire 2011-2012 ********************* L’EDUCATION A LA CITOYENNETE : DRESSAGE OU LIBERATION ? tel-00691525, version 1 - 26 Apr 2012 Thèse de doctorat d’Université Soutenue publiquement le : 07 Décembre 2011 Par Monsieur Magloire KEDE ONANA Composition du Jury : - Madame Monique CASTILLO (Directeur de thèse) Professeur de Philosophie à l’Université Paris-Est (Créteil) - Madame Anne-Marie CHARTIER (Rapporteur) Maître de Conférences en Histoire de l’Education à

9. Virgile, Énéide, livre VII, v. 761-769. 10. Voir en particulier les Tableaux de Philostrate, dont la traduction par Blaise de Vigenère parut en 1615. 11. Plutarque, "Vie de Thésée", dans Les Vies des hommes illustres, Pléiade, 1951, vol. I. 12. Contrairement à ce que dit Racine (et à ce qu'il fera dire à Thésée au v. 958), ce n'est pas la femme, mais la fille du roi que, selon Plutarque (éd. cit., p. 31), Pirithoüs voulait enlever. Ce roi des Molosses présentait la particularité d'habiter

se généralisait, le cri unanime des indigènes serait : l’Algérie aux Arabes ! » 30 29 30 « Dans ce pays il y a deux langues fraternelles, à l’image de la fraternité et de la nécessaire union de ceux qui les parlent – pour le plus grand bonheur de l’Algérie – ce sont l’arabe et le français. Nous souhaitons que les autorités responsables et les personnalités disposant de moyens matériels et intellectuels puissent coopérer, afin de mettre sur pied un enseignement double franco-arabe, dont