Alain Propos Sur Les Pouvoir Le Libre Jugement

I - LES TERMES DU SUJET Le texte d'ALAIN ne comporte pas de concepts techniques ni spécifiquement philosophiques. ALAIN réfléchit ici sur l'idée d'opinion publique. Le candidat aura dû chercher à définir cette idée à son tour. II - ANALYSE DU PROBLEME La problématique s'élabore à partir de la notion d'opinion publique. Celle-ci est-elle l'opinion de tous les citoyens? D'une majorité d'entre eux ? Quel est donc le "public" qui serait l'auteur d'une opinion générale ? Il serait utile dans

pas aisée à définir et peut donc être envisagée de plusieurs façons notamment, comme un espace autonome et consacré où se déciderait les règles collectives, la politique relèverait donc de la division du travail social, ou être rapprochée du mot pouvoir et dans ce cas là relèverait de la politique toute situation de domination. Nous allons donc voir dans un premier lieu que pour beaucoup l’évolution générale vers la démocratie moderne implique forcément un gouvernement du peuple mais que, dans

que l'on s'est fixé (la connaissance de la vérité). Cela dit une méthode n'est pas une recette, un ensemble de règles qu'il faudrait suivre mécaniquement et qui permettraient de faire l'économie de la pensée personnelle. Un effort de réflexion, de jugement est toujours nécessaire et fondamental pour bien appliquer cette méthode, pour l'adapter aux problèmes spécifiques que l'on doit traiter. 1.5 Conclusion La philosophie ne se définit donc pas comme un savoir constitué, mais comme la recherche

c'est-à-dire un gouvernement paternel, où par conséquent les sujets, tels des enfants mineurs incapables de décider de ce qui leur est vraiment utile ou nuisible, sont obligés de se comporter de manière uniquement passive, afin d'attendre uniquement du jugement du chef de l'État la façon dont ils doivent être heureux, et uniquement de sa bonté qu'il le veuille également – un tel gouvernement, dis-je, est le plus grand despotisme que l'on puisse concevoir (constitution qui supprime toute liberté des sujets

Publication élaborée par l'Union interparlementaire Contributions écrites de: Cherif Bassiouni (Rapporteur général), David Beetham. M. Fathima Beevi (Mme) Abd-El Kader Boye, Awad El Mor, Hieronim Kubiak, Victor Massuh, Cyril Ramaphosa, Juwono Sudarsono, Alain Touraine, Luis Villoro Union Interparlementaire Genève 1998 © Union interparlementaire 1998 Tous droits réservés. II est interdît de reproduire, transmettre ou stocker dans un système de recherche documentaire, partiellement ou totalement

| | | |Alain (Émile Chartier) | |(1868-1951)

technique donc : Comment pouvons-nous nous réaliser en tant que sujet ? Et comment pouvons-nous en être heureux ? Heidegger nous répond que nous pouvons être heureux dans un monde technique si nous existions en tant que sujet, celui qui exerce son libre arbitre, conceptualisation du sujet de Descartes. Implicitement, nous pouvons avoir un rapport anormal à l’objet technique et au monde technique. De plus, Heidegger nous dit que tous, nous sommes fascinés pas les objets techniques, nous sommes préoccupés

......................................... 19 La vertu de justice...................................................................... 19 Le juste et le justicier ................................................................. 20 Texte 1 : Le jugement de Salomon, La bible .............................. 22 Pour mieux comprendre le texte .............................................. 23 Texte 2 : La justice est la santé de l’âme, Platon (428-348 av. J. -C.) .................................

Robbe-Grillet, le prologue p.11 « Dans la pénombre » - p. 18 « la vie d’un homme ! » Alain Robbe-Grillet est considéré comme le père fondateur et le chef de la file du Nouveau Roman. C’est son roman La Jalousie qui a repris le premier cette appellation à son compte dans un article du critique Emile Henriot parut en 1975 dans Le monde. Pourtant Les Gommes, un roman publié quatre ans plus tôt que La Jalousie, en 1953 (par Les Editions de Minuit) contient déjà les caractéristiques essentielles

est un idéal esthétique, un jugement sur un aspect du monde. C’est le lieu de l’apparence, du paraître extérieur, mais aussi de l’apparition transformant l’être dans son intériorité. De l’autre la violence est considérée comme une contrainte envers une force déterminée et établie. Si la beauté n’est pas un acte mais une représentation esthétique, la violence, elle est une action qui doit déployer les armes nécessaires à une contrainte. Paul Ricœur, dans Lecture 1, à propos de Violence et langage d’Eric