Alain Propos Sur Les Pouvoirs

«En sage philosophe on m’a vu, vingt années, contempler des maris les tristes destinées. » v.1188-1189. Il atteint par instants à une plénitude oratoire qui incite à penser à une sorte de parodie (Acte III, scène 2, v. 700-712). Comme l’explique Alain très bien dans l’acte II, scène 3 : le jaloux écarte tout le monde autant qu’il peut. C’est l’idée dont on ne peut s’empêcher de rire par réflexion, que la jalousie est une chose qui chasse les gens d’autour d’une maison. Un jeu comique fait d’Arnolphe

MartinelliIntroduction : Britannicus est une pièce s’inspirant de l’histoire romaine, notamment de l’historien du premier siècle, Tacite. En effet, cet historien écrit à propos des Julio-Claudiens, c’est-à-dire à propos des empereurs romains. Cette tragédie classique fut jouée pour la première fois en 1669, faisant réfléchir sur les thèmes de la légitimité, du pouvoir et de la tyrannie. En effet, l’empereur Néron, qui vit au gré de ses passions, fut mené jusqu’au trône grâce aux manigances de sa mère, Agrippine, au

pièces de Racine, 3 éléments : (la tragédie est tjs l’histoire d’une chute -> un valet ne peut pas être un héros racinien.) Un personnage A a tout pouvoir sur tout le monde, et notamment sur B (petite princesse) -> il décortique une pièce de Racine qui prend la forme d’une structure A aime B qui ne l’aime pas -> A veut se faire aimer et B n’a aucun pouvoir Chute de A et B. Tout ceci s’appelle une relation d’autorité et c’est une structure. La chute est la clé de toutes tragédies. 5. Pourquoi Barthes

l'éducation de l'Homme, et à l'importance d'apprendre à émettre un jugement cohérent sur n'importe quel thème. Alors, de nos jours, la culture générale est enseignée dans la plupart des écoles supérieures françaises. Le philosophe Alain à d'ailleurs écrit à ce sujet dans Propos sur l'éducation «être cultivé, c'est, en chaque ordre, remonter à la source et boire dans le creux de sa main, non point dans une coupe empruntée». Alors, comment cette discipline peut permettre l'émancipation des jeunes adultes

l'écriture personnelle (en particulier l'autobiographie, l'autofiction et l'autoportrait), il travaille à une thèse sur l'autobiographie. Il a dirigé un ouvrage collectif intitulé Perceptions et réalisations du Moi, à paraître en juin 2000. Notre propos prendra appui sur deux textes autobiographiques qui ont eu un sort euphorique, de par leur excentricité générique : Romanesques d'Alain Robbe-Grillet, un triptyque regroupant Le Miroir qui revient (1985), Angélique ou l'enchantement (1988) et Les

parmi lesquelles Thaïs, Nannion et surtout Glycéra qui fut peut-être courtisane et dont le nom fut donné à plusieurs des héroïnes de ses pièces. D’un point de vue politique, il eut maille à partir avec Démétrios Ier Poliorcète quand celui-ci prit le pouvoir à Athènes, après avoir renversé Démétrios de Phalère que Ménandre avait eu l’imprudence de soutenir. Mais il ne fut pas trop inquiété et put demeurer à Athènes, bien que Ptolémée d'Égypte se proposât de le secourir en lui accordant l’hospitalité

époque. Mais quand Alain Resnais réalise Nuit et Brouillard en 1955, il amène ce cinéma bien au-delà du rôle de témoin d’une époque, en intégrant dans celui-ci un message politique, faisant de son film le manifeste contre la barbarie que nous connaissons. En 1926, Sergeï Eisenstein dévoile le Cuirassé Potemkine (Bronyenosyets Potyomkin), film propagandiste révolutionnaire préfacé par Trotsky, salué par la critique pour ses qualités de mise en scène et le prosélytisme du propos (encourageant la

d’être, moi je le serai ». Telle est la piété filiale. Alain (1868-1951), Éléments de philosophie, livre II chapitre XVI, Introduction : Comme les choses matérielles, les idées naissent, grandissent et meurent. Il en va ainsi des systèmes philosophiques qui, révolutionnaires ou provocateurs à leurs débuts s’imposent ensuite comme des croyances jusqu’à devenir de nouveaux préjugés. La pensée de Freud semble connaître pour Alain un pareil destin. Le Freudisme, forme dévoyée de la pensée

pour refouler notre conscience est présente partout.Sartre débute sa thèse en nous informant sur les notions qui constitue la censure et souhaite-nous les expliquer pour que l'on puisse comprendre notre censure.Sartre affirme dès le début que pour pouvoir exploiter la censure, l'on « doit connaître ce qu'elle refoule », car en effet pour Sartre le refoulement se fait en faisant semblant qu'une idée ou un désir s'exprime par mauvaise fol. Certes pour Sartre le refoulement et la censure semble donc conscient

hollandais. Dans ce texte, le thème primordial du sujet est la superstition. Avant d’énoncer le plan, nous allons définir ce terme; «  la superstition consiste toujours, sans doute, à expliquer des effets véritables par des causes surnaturelles » ( Alain ). Il désigne toutes les formes naïves, vulgaires de croyance religieuse. Elle se défini le fait de croire que certains signes entraînent des conséquences bonnes ou mauvaises. Le problème que pose la superstition est le problème de l’origine qu’elle