Alain Quiconque Pense

châtiment. Parce que la punition vise plus loin que le mal qu'elle fait, elle pense cette acte dans le cadre d'une structure de réaction qui lui donne sens (et qui, d'une certaine façon, l'"absout" : punir en effet est manifestement une façon de faire du mal : la conscience nécessaire à la punition est la condition nécessaire du dépassement de ce mal, qui ne devient intelligible, et ne se transforme en bien, que grâce à cette pensée qui l'explique et le justifie). Réactive, parce que ce mal est toujours

tu ne m’as pas donné à manger. » Tout le monde se représente le progrès comme étant d'abord le passage à un état de la société humaine où les gens ne souffriront pas de la faim. Si on pose la question en termes généraux à n'importe qui, personne ne pense qu'un homme soit innocent si, ayant de la nourriture en abondance et trouvant sur le pas de sa porte quelqu'un aux trois quarts mort de faim, il passe sans rien lui donner. Simone Weil, L’enracinement. (1949) 9 C'est donc une obligation éternelle

nous-mêmes et des devoirs envers les autres. La distinction entre éthique et morale peut désigner cela (mais on utilise parfois le mot « éthique » pour désigner une réflexion sur la morale). En ce sens, l’éthique consiste en un art de vivre personnel (on pense à l’éthique d’Aristote, de Spinoza ou de Nietzsche), tandis que la morale désigne plutôt les devoirs qui s’imposent à nous par la pression sociale et qui concernent essentiellement le respect d’autrui. La logique de la morale Le cas dont traite

rendre raison de ce que l’on dit, c’est-à-dire relier des propositions en faisant apparaître la nécessité de cette liaison. Une des formes les plus pures en est le discours mathématique. En dehors de ces deux principes, qui sont les plus généraux de la pensée rationnelle, il y en a d’autres, bien sûr, en mathématiques. Par exemple, l’axiome : « la partie est plus petite que le tout ». On peut vérifier, en réfléchissant, que la vérité d’un tel principe s’impose comme une nécessité à mon esprit comme s’il

qui donne l'amitié, voici ce qu'il faut pour qu'il y ait amitié". Derrida (Amitié) "Chaque amitié authentique est sorte de rébellion.." Dans quelle mesure les oeuvres d'Aristote et de Gide au programme illustrent-elles cette proposition? (Amitié) Alain écrit: "Les nigauds de moralistes disent qu'aimer c'est oublier, vue trop simple, plus on sort de soi-même et plu s on est soi-même, mieux aussi on se sent vivre." Vous vous interrogerez sur les dimensions de l'amitié que cette réflexion d'Alain (Amitié)

ironique L’ironie consiste à dire le contraire de ce qu’on pense pour se moquer d’une idée, d’un homme ou d’un acte. Elle est une arme redoutable dans un texte argumentatif : le locuteur s’en sert pour dénoncer le ridicule de la thèse adverse. EXEMPLE Le professeur dit à un mauvais élève : « Le bac est bien sûr un examen sans importance ! » Les élèves comprennent l’ironie du professeur, qui exprime, ici, le contraire de sa pensée pour se moquer du mauvais élève. L’ironie implique la complicité

et du citoyen du 26 août 1789, dont l’article 11 énonce : « la libre communication des pensées et des opinions est un des droits les plus précieux de l’homme ; tout citoyen peut donc parler, écrire, imprimer librement, sauf à répondre de l’abus de cette liberté dans les cas déterminés par la loi ». La liberté de presse n’y est pas énoncée de manière spécifique. Elle se déduit de la libre communication des pensées et des opinions. Toutefois, la liberté énoncée aux termes de l’article 11 de la Déclaration

une division et je n’eus jamais l’occasion de voir les miens réunis, ne serait-ce qu’au moment des fêtes sensées réunir les membres d’un même lignage. Les circonstances de la vie voulurent que je sois élevée par la parenté maternelle, avec Alain, mon frère aîné. L’éloignement de leurs domicile et lieu de travail amenait mes parents à nous confier à la garde de nos aïeuls maternels. Chaque jour, ils se rendaient au labeur en moto. Henri, notre grand-père, héritier des talents

vigueur, j’ai comme mission d’accueillir l’Arrivant, d’évaluer sa situation, tant psychique que sociale et de l’accompagner, quand il le souhaite, vers des solutions adaptées. Le centre d’hébergement d’urgence a cette fonction principale d’Accueillir. Alain Rey, dans son dictionnaire historique de la langue française, propose l’expression au service de : être là quand la personne arrive, la recevoir, la recueillir, l’écouter, l’héberger et l’accompagner. Être dans l’Accueil, c’est donc offrir à l’Autre

domestiques et les ouvriers subordonns qui nont gure retenu lattention du lgislateur rvolutionnaire. La libert dont il est ici question est donc la libert du commerce et de lindustrie, expression gnrique valant quelle que soit la nature du travail. La pense rvolutionnaire ne distingue pas en effet le travail indpendant (autonome) et le travail salari (subordonn). Pendant une bonne partie du XIXesicle, la situation la plus commune pour les travailleurs manuels sera le louage douvrage qui porte sur le produit