Alternative Et Monologue Tragique

heure et demie sans m’arrêter, ce qui n’arrive jamais au cinéma et à la télévision. Je suis très sensible à l’archivage de ce que je fabrique, j’aime qu’il y ait des coffrets DVD par exemple ; le théâtre du coup n’est pas dans ma leçon, les monologues, la réparation de l’orgue et la messe. Mais tout cela n’est pas chronologique… Avec Jean-Christophe Hembert [metteur en scène du spectacle, NdlR], la première chose que je lui ai dite, c’était que je voulais que ce soit zappé, avec le moins

classes   sociales.   Alors   que   chez   Molière   le   valet   n’ose   pas   trop   critiquer   ouvertement   son   maître  (il   le   fait   plutôt   dans   des   apartés   ou   dans   des   monologues),   chez   Beaumarchais  et  Marivaux,  il  ose  tenir  tête  à  son  maître,  le  critiquer  et  lui  faire  connaître  ses   revendications.     1.1.2 Dans  la  tragédie  classique     Le

dans l’attendrissement de la pitié et dans les emportements de colère, que se manifeste une vie morale soudainement réveillée de son apathie” p12 n “La conscience est un dialogue sans interlocuteur, un dialogue à voix basse, qui est en vérité un monologue. Et quel nom donner en effet à ce double qui partout me tient compagnie, me suivant ou me précédant, et pourtant me laisse seul avec moi-même ? Quel nom donner à celui qui est ensemble moi-même et un autre, et qui n’est pourtant pas l’alter ego

de la composition de cette pièce, les trois « tercios de la corrida » 34 . Nous sommes tenté, au regard de ce bilan critique, d’affirmer qu’il y a une carence dans l’étude de la dramaturgie de Montherlant. Mais la thèse de Abo Shana, Montherlant Tragique. Construction et déconstruction du texte dramatique 35 dément partiellement cette                                                              31 Jacques Robichez, Le Théâtre de Montherlant, Paris, SEDES, 1973, p.81. 32 Henry de Montherlant, Théâtre

est une des pratiques du Théâtre de l’opprimé qui « favorise le rétablissement du dialogue entre les êtres humains, car nous savons que toutes les relations sociales – entre pays, classes, ethnies, genres, etc. – se schématisent très souvent en monologues où l’un des tenants de la relation commande, parle, impose, tandis que l’autre est résolu au silence. Le Théâtre de l’opprimé aide à comprendre et à rompre ces relations de dépendance ; il ne vise pas à adapter un citoyen à une société injuste,

humain avec le mystère divin. Les gnostiques, comme le dit Jean-Paul II « Entrez dans l’Espérance », détournent la parole de Dieu « au nom d’une connaissance profonde de Dieu ». Le New Age, comme jadis le gnosticisme, propose une spiritualité alternative en marge du Christianisme. Quelle est cette connaissance ? Le regard du gnostique sur le monde est dualiste : La réalité se divise en deux éléments irréductibles : > Le bien, d’un côté, qui s’associe fondamentalement au monde spirituel (le

Genres : poème, certaines fables, comptine, chanson, proverbe... Poésie (lyrique ; épique ; élégiaque ; satirique ; didactique...). . Le ton / registre du texte : Il existe de nombreuses tonalités : on distingue les textes lyriques, épiques, tragiques, pathétiques, comiques (avec des variantes : absurde, humoristique, ironique...), dramatiques, polémiques, didactiques... On dit en général que la tonalité dépend de l'émotion, du sentiment que l'auteur souhaite faire passer à son lecteur. Exercices

sauvé la vieille A. était le fils de la mère de la vieille. B. avait été musicien chez la mère de la vieille. C. avait été musicien et précepteur chez la mère de la vieille. .e tie 12. «O che sciagura d’essere senza c.. » = A. Quelle tragique destinée. B. Que je suis heureux. C. Si j’avais su cela. w w 13. A Alger la vieille attrape A. une maladie de cœur. B. la peste. C. une pneumonie. 14. Un boïard (boyard), c’est A. un noble russe. B. un paysan russe. C. un religieux

Son succès rappela celui du Cid par l’exagération des éloges comme par la violence des critiques ; c’est de toutes les tragédies de Racine celle qui produit le plus d’effet au théâtre par l’énergie et la vérité des passions et une continuelle alternative de crainte et d’espérance, de terreur et de pitié. Le caractère élevé, calme d’Andromaque forme un heureux contraste avec les passions violentes dont elle est entourée. Le rôle de Pyrrhus fut vivement attaqué à cause de ses emportements.  

"Une goutte de cette lumière pour l'enfer humain" a) Lumière blessée, ombre glacée p. 65 b) La clarté dans l'abîme p. 78 c) la lumière des larmes p. 92 III- Le clair-obscur du tragique ou le limpide haïku a) un mythe de la transparence p. 101 b) Lumière et ombre: "par les montagnes des images" p. 118 Conclusion p.137 Bibliographie p.140 Annexe p.144