Alternative Et Monologue Tragique

construisant ainsi un accord sur la question, accord qui fait donc le lien entre les crimes et « l’individu qui n’a pas été identifié ». Les deux suivantes, à l’inverse, ne présupposent pas une réponse particulière mais enferment le lecteur dans une alternative qui oblige à choisir l’une ou l’autre proposition : « Un fou ?… Un rôdeur ?… » (l. 32). La question qui suit : « Est-il l’auteur de tous ces méfaits ?… » (l. 32) témoigne des précautions élémentaires que doit manifester tout journaliste qui

idée féconde. Il va la rattacher à la vie d’un jeune homme qui grandira, ballotté entre les deux principes ; tantôt libéral, tantôt jésuite, également embarrassé çà et là, et finissant par mourir sur l’échafaud pour échapper à l’affreuse alternative d’être grand seigneur ou bourgeois, se révoltant contre la loi de son époque, qui lui permet d’être peuple de bonne foi. Sous certains rapports, la position est atroce et vraie ; mais qu’il a fallu d’efforts pour le deviner ! […] Mais, avant

un cours de théâtre. 1 - L'abandon Le duo formé par Samantha et Yuko ne dura que l'espace de deux séances. Yuko abandonna rapidement la partie sans fournir d'explication à sa partenaire. Samantha, qui avait commencé à travailler seule sur un monologue, préféra également se retirer du groupe. En ce qui concerne les deux jeunes suédoises, Sara et Lina, l'une d'elle retourna pendant quelques temps dans son pays suite au décès d'un membre de sa famille, puis elles choisirent de renoncer à poursuivre

CSD - 2e année 2018-2019 FICHE DE SYNTHÈSE TRAVAIL COLLECTIF SUR OUVRAGE Le Comte de Monte-Cristo Alexandre DUMAS GAUBERT Léa MAURIES Garance GUILLARD Lucie NAVARRO Elise PALACIO Julien Enseignant référent : Monsieur le Professeur BEAUSSONIE Guillaume 2« L’université n’entend ni approuver ni désapprouver les opinions particulières de l’auteur » 3Remerciements La réalisation de ce mémoire a été possible grâce au concours de plusieurs personnes à qui nous voudrions témoigner toute notre reconnaissance

devient, au XIXe siècle, la source d’inspiration par excellence du romantisme. Elle fut souvent considérée comme le prix à payer pour la liberté, le signe de l’indépendance humaine à l’égard de la nature, ce malaise existentiel traduisant la situation tragique de l’homme dans le monde, sa solitude dans l’univers et la perte d’une croyance en un retour possible au paradis. Le psychiatre allemand E. Kraepelin (1856-1926), en déclarant que la « psychose périodique maniaco-dépressive » est une maladie, fait

l'amant, il s'agit de voir clair [236] : « il est un séducteur ordinaire. A cette différence près qu'il est conscient et c'est par là qu'il est absurde » [237]. Sisyphe n'est jamais si grand qu'au moment de lucidité de sa redescente : « Si ce mythe est tragique, c'est que son héros est conscient » [238] ; c'est par cette conscience qu'il surpasse son destin et obtient sa victoire [239]. Meursault met toute sa lucidité dans la recherche du bonheur [240], il veut veiller pour ne pas s'endormir dans le confort [241]

Xouthos a eu avec une autre femme. Sa réaction est fortement émotive, la vérité sort de ses lèvres poussée par l’humiliation et la rage. La principale scène parrhèsiastique de Créuse est composée de deux parties : la première est constituée d’un monologue d’invective contre Apollon, la deuxième est un dialogue entre elle et son vieux valet. “L’invective de Créuse contre Apollon est la forme de parrhèsia où quelqu’un accuse publiquement un autre d’un délit, d’une faute, ou d’une injustice commise.

l'année ; elle est ponctuée par la résurrrection miraculeuse de Grand qui marque le «commencement de la fin» de la peste qui lâche prise. La cinquième, qui comprend trente-six pages, relate, sur un rythme qui rappelle celui de la première, les alternatives d'espoir et de crainte qui occupent le dernier mois. Ainsi, les première et seconde parties et les quatrième et cinquième parties sont disposées, du point de vue de la longueur, avec une symétrie presque parfaite, autour de la troisième, de beaucoup

l'amant, il s'agit de voir clair 236 : « il est un séducteur ordinaire. A cette différence près qu'il est conscient et c'est par là qu'il est absurde » 237 . Sisyphe n'est jamais si grand qu'au moment de lucidité de sa redescente : « Si ce mythe est tragique, c'est que son héros est conscient » 238 ; c'est par cette conscience qu'il surpasse son destin et obtient sa victoire 239 . Meursault met toute sa lucidité dans la recherche du bonheur 240 , il veut veiller pour ne pas s'endormir dans le confort

trouve son origine dans l'Antiquité, intègre des influences orientales dues au retour des Croisés, et s'inspire de légendes celtiques. Ainsi, la légende de Tristan et Iseult raconte l'histoire d'un amour absolu et impossible qui se termine par la mort tragique des amants; ces poèmes étaient chantés à la cour des princes par les trouvères et les troubadours. Chrétien de Troyes (1135 ?–1190 ?) est sans doute le premier romancier de la littérature française; ses romans comme Yvain ou le Chevalier au lion